Kolombia- continua y sistemática violación de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas

ONIC denuncia la continua y sistemática violación de los Derechos Humanos y el exterminio físico y cultural contra los Pueblos Indígenas de Colombia

9 julio, 2018

La Consejería de Derechos de los Pueblos Indígenas, Derechos Humanos y Paz de la Organización Nacional Indígena de Colombia -ONIC- denuncia y rechaza de manera categórica la sistemática violación de los Derechos Humanos y el exterminio físico y cultura contra los Pueblos Indígenas en Colombia.

Las cifras de violaciones a los derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas acá presentados constituyen un esfuerzo de la Organización Nacional Indígena de Colombia –ONIC; realizando seguimiento desde noviembre de 2016 a 05 de julio de 2018 la violación a los DD.HH e infracciones al DIH, notando un incremento de 6.055 personas (noviembre de 2016 a diciembre de 2017) a 10.599 entre el 1 de enero al 05 de julio de 2018: Entre las tipologías de seguimiento a las violaciones a los Derechos Humanos -DDHH- e infracciones al Derecho Internacional Humanitario -DIH- correspondiente al año 2018 durante la implementación del Acuerdo Final de paz, se han visto afectadas de la siguiente manera: confinamiento (9.422), desplazamiento masivo/forzado (1.047), amenazas (50), reclutamiento (20), homicidio (21), atentados (19); torturas (3); y 3 muertes por omisión del Estado de población en condición de desplazamiento y reubicada, para un total de 10.599 personas afectadas.

En lo que corresponde al reclutamiento y la utilización de niños, niñas adolescentes y jóvenes por grupos armados legales e ilegales, incluidas las disidencias de las FARC, aun constituyen una práctica común en tiempos de paz y la mayoría de los reclutamientos (20 en total) se están dando en territorio del occidente colombiano, afectando fuertemente a miembros del Pueblo Indígena Embera.

Los grupos armados legales e ilegales perpetradores de estas violaciones y vulneraciones son: el ELN, el EPL, las disidencias de las FARC EP y las organizaciones herederas del paramilitarismo (Clan del Golfo, Águilas Negras, Los Rastrojos, Autodefensas Gaitanistas de Colombia); y la Fuerza Pública.

Denunciamos que además de lo anterior, se viene criminalizando la protesta social en el país, así como la labor de los maestros y maestras, el ejercicio del control territorial liderado por las autoridades y la guardia indígena, la liberación y protección de la Madre Tierra, especialmente contra la Minga Indígena de 2017, la cual propende por y la reivindicación de los derechos de los Pueblos Indígenas, criminalización que se ha materializado con la judicialización de los líderes sociales que defienden la vida y el territorio de sus comunidades.

Por lo anterior, desde la Consejería de Derechos de los Pueblos Indígenas, Derechos Humanos y Paz de la ONIC:

SOLICITAMOS:

1,- Al Estado colombiano a través de las instituciones del gobierno garantizar el cumplimiento de los acuerdos pactados en la Habana y mayor voluntad entre las partes para mantener el dialogo y hacer efectivo en la perspectiva de PAZ con el Ejército de Liberación Nacional – ELN.

2.- El Estado debe garantizar la defensa de la vida y de los DDHH de los territorios indígenas entre otros. Al Ministerio de Defensa, al Ministerio del Interior, al Ministerio Público, a la Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas (UARIV), a la Unidad Nacional de Protección (UNP), a la Fiscalía General de la Nación, a la Defensoría del pueblo, a la Consejería Presidencial para los Derechos Humanos y demás entidades competentes en el marco del Auto 004, del Decreto Ley 4633 de 2011 y demás normas nacionales e internacionales que salvaguardan los derechos de los Pueblos Indígenas y direccionan el respeto a los Derechos Humanos y al DIH.

3.- Obligación del Estado colombiano para que garantizar, a través de las Entidades correspondientes, adopte las medidas urgentes y prioritarias, investigando y facilitando resultados efectivos sobre las conductas punibles en contra de los Pueblos Indígenas de Colombia, que se individualicen y se condenen a los criminales que han perpetuado estos actos sistemáticos de exterminio.

4.- Detener la injusta criminalización y judicialización de los líderes y lideresas indígenas, especialmente a los liberadores de la Madre Tierra y de la Minga del año 2017.

5.- A la comunidad internacional que se solidarice y haga el respectivo acompañamiento, seguimiento, verificación mediante la veeduría a la grave situación de vulneraciones a los derechos humanos de los pueblos indígenas en Colombia. De igual manera, solicitamos a la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos que realice visitas e informes de las zonas donde se han presentado los mayores hechos victimizantes contra Pueblos Indígenas.

6.- A los medios de comunicación públicos y privados, les instamos a manejar la información sobre las vulneraciones a los derechos humanos de los Pueblos Indígenas con imparcialidad, responsabilidad y desde el principio de la buena fé, evitando que la difusión de información respecto a los Pueblos Indígenas se convierta en declaraciones revictimizantes o contrarias a la realidad teniendo en cuenta la Sentencia T-500 de 2016.

¡Sigan contando con nosotros para la paz, nunca para la guerra!

#MingaPorLaVida

http://www.cric-colombia.org/portal/onic-denuncia-la-continua-y-sistematica-violacion-de-los-derechos-humanos-y-el-exterminio-fisico-y-cultural-contra-los-pueblos-indigenas-de-colombia/

Kolombia- Nadie puede suplantar los intereses de pueblos originarios

LOS INDÍGENAS TIENEN DERECHO A REPRESENTAR SUS PROPIOS INTERESES. NADIE PUEDE SUPLANTARLOS

Martes, 03 Marzo 2015 16:16

Todd Howland, representante de la ONU en Colombia del Alto Comisionado para los Derechos Humanos recoge en una columna lo que no han querido ni podido entender ni asumir los poderes, los actores armados y la gran mayoría de la sociedad colombiana: los pueblos indígenas no deben ser salvados, rescatados, ayudados, dirigidos, orientados ni sometidos a la justicia y mandatos de nadie. 

Ni el Estado colombiano ni las FARC pueden hablar por los pueblos indígenas ni someterlos a su poder. Ni terratenientes con un largo prontuario de crímenes y despojo, ni transnacionales que vienen con leyes y tratados de libre comercio bajo el brazo a despojar para sus megaproyectos, pueden usurpar ni ignorar los derechos de los pueblos indígenas. 

Lo hacen, lo han hecho, lo están haciendo ahora mismo cuando la articulación entre brutales fuerzas criminales del gobierno al servicio de la industria de la caña de azúcar y de las familias que para sembrarla se han robado las tierras más fértiles de Colombia, arremeten de manera violenta contra indígenas Nasa en el resguardo de Corinto quienes reclaman algunas de estas fincas que son su derecho. 

Como explica Howland, muy a pesar de la mentalidad racista, autoritaria, abusiva, intolerante, hay un amplio marco de legislación nacional e internacional frente a la que Colombia tiene obligaciones que debe reconocer la autoridad indígena porque, sencillamente, son tan autoridades como cualquiera en el Estado y, aún más, son las únicas autoridades en sus territorios y en los ámbitos de su derecho que van más allá de los territorios demarcados o reconocidos. 

No les hagan el favor de someterlos, asuman la obligación de respetarlos y de respetar su autoridad y sus territorios. Howland hace algunas recomendaciones que hoy le vendría bien recordar al Presidente Santos mientras habla y avanza en la paz con la insurgencia armada. No puede andar por el mundo promoviéndose como adalid de la paz mientras gobierna contra la ley, la Constitución y los acuerdos y tratados internacionales violentando y negando los derechos de los indígenas, empezando por su derecho al territorio y a la vida. 

Lo que explica Howland, debe conocerse en todas partes, por todo el mundo y asumirse de una vez por todas. Así Sí! Pueblos en Camino

La Constitución reconoce a las autoridades indígenas como autoridades del Estado en derecho y en la práctica



Todd Howland, representante en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, escribe un texto sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Las normas de derechos humanos siempre han sido consideradas, conceptualmente, como extrañas. El derecho internacional, por lo general, se limita a la regulación entre los Estados. Sin embargo, el derecho de los derechos humanos surgió del reconocimiento de que todas las personas tienen derechos.

Varios documentos históricos de derechos humanos, especialmente en las Américas, entre ellos la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (la Declaración de Bogotá de 1948), no se refieren sólo a las obligaciones de los Estados en materia de derechos humanos sino que se conciben también pensando en los titulares de derechos, que somos todas las personas.

El enfoque tradicional de los derechos humanos concibe sólo al Estado como portador de obligaciones. Sin embargo, conforme a una escuela moderna de pensamiento quienes tienen poder sobre otras personas tienen la obligación de respetar los derechos humanos y de reparar las violaciones en que incurran. El Estado, por supuesto, mantiene sus obligaciones de garantía en todo en territorio nacional y en relación con todas las personas.

Esta visión más moderna de los derechos humanos proporciona una base más coherente de cómo, por ejemplo, el Estado, inclusive las autoridades indígenas cuando ejercen gobierno propio, y actores no-estatales, como las empresas o grupos armados como las FARC y el ELN, en el ejercicio de control sobre los demás, tienen obligaciones en materia de derechos humanos. En algunas escuelas de pensamiento los derechos humanos han completado el círculo conceptualmente, pues algunos titulares de derechos también pueden ser portadores de obligaciones.

Un análisis desde la perspectiva de derechos humanos de los resultados de la asamblea del pueblo Nasa del domingo 9 de noviembre convocada para tomar decisiones frente a los de 7 miembros de las FARC involucrados en los hechos relativos al asesinato de dos guardias indígenas, Daniel Coicué y Manuel Antonio Tumiña, el 5 de noviembre, debería darse a la luz de lo que significa ser portador de obligaciones y titular de derechos.

Asimismo, dicho análisis debería darse a la luz de la comprensión plena y sin sesgos de la cosmovisión de este pueblo, inclusive de su concepto de justicia. Adicionalmente, debería darse revisando los desafíos (o más bien los vacíos) y avances en materia de fortalecimiento de la justicia propia desde que en el 1991 la Constitución reconoció el derecho de los pueblos indígenas de Colombia a “ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial, de conformidad con sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarios a la Constitución” (Artículo 246).

En esta columna ofreceré una serie de reflexiones basadas en el significado de lo que es ser portador de obligaciones y titular de derechos, enfocado en particular en los derechos de los pueblos indígenas.

Algunos de los comentarios públicos relacionados con el pueblo Nasa del Cauca, que hace dos semanas ejerció su derecho al territorio, a la autonomía y al uso de la jurisdicción indígena, revelan mucho sobre los sesgos de su justicia en relación con las FARC.

En SEMANA, hace dos años, escribí una columna titulada: “¿Pueden ustedes, por favor, pelear su guerra en otra parte?”. Me inspiré en una visita al Cauca, donde estaba claro que el pueblo indígena está cansado de algunas autoridades del Estado y de las FARC, que utilizan los territorios indígenas como escenario para desarrollar el conflicto armado.

Dos años después de dicha columna, la frustración ha crecido aún más. Durante años las FARC han supuesto erróneamente que pueden representar los intereses de los pueblos indígenas, tradicionalmente marginados. Sin embargo, la lucha de los pueblos indígenas por la integridad de su territorio y su mirada del conflicto es muy diferente a la de los actores armados.

Para el pueblo indígena, las FARC son violadoras de sus derechos cuando operan en territorio indígena. Las fuerzas armadas del Estado colombiano también lo son, en especial debido a que por años han creído erróneamente que los pueblos indígenas están en contra del ellos cuando en realidad sólo defienden su derecho al autogobierno. Pensar que el pueblo indígena ha tomado parte por uno de los actores del conflicto es tan facilista como equiparar la realidad a un partido de fútbol, en el que hay solo un equipo contra otro.

Tanto las FARC como algunas partes del Estado ven el conflicto armado de una manera que les impide entender la realidad de quienes no hacen parte de la insurgencia o de la contrainsurgencia.

Para el pueblo la Nasa del Cauca hacer valer sus derechos frente al Estado y a las FARC es una constante y una lucha diaria. El hecho de que el conflicto armado se encuentre en su patio trasero hace que sea aún más difícil de entender, para las miradas miopes, que los miembros del pueblo Nasa no toman partido, sino que lo que desea la mayoría de sus integrantes es que los actores armados combatan fuera de su territorio.

Los comentarios a favor de la jurisdicción indígena se deben leer como una expresión de apoyo a su derecho al autogobierno dentro de su territorio. El autogobierno es lo que tanto la Constitución de 1991 como el derecho internacional de los derechos humanos reconocen.

El autogobierno evidentemente no se limita a ejercer jurisdicción. 

El autogobierno y la autonomía significan mucho más, como por ejemplo:

a. Implementar seriamente el derecho a la consulta previa, como mecanismo de protección de otros derechos colectivos, no sólo ofreciendo 75,000 dólares a una comunidad indígena empobrecida a cambio de la perforación de pozos de petróleo en sus territorios, sí o sí.
b. Poner en práctica decisiones de la Corte Constitucional a favor de los pueblos indígenas, incluyendo los fallos contra la fuerza pública;

c. Tomar en serio situaciones en que el pueblo indígena considera que ha reintegrado a miembros de su comunidad que fueron recrutados siendo niños por las FARC, tomando en consideración que muchos de ellos ahora trabajan en favor de la integridad del territorio y la comunidad. Judicializar a estas personas demuestra la miopía de algunos frente a las realidades del conflicto armado;

d. Regular y crear protocolos con presupuestos aceptables para que los pueblos indígenas puedan asumir la salud, la educación y la justicia;

e. Aclarar cuestiones difíciles de jurisdicción y competencia;

En otras palabras: la Constitución de 1991 reconoce a las autoridades indígenas como autoridades del Estado en derecho y en la práctica. Lo que se requiere es un replanteamiento de la relación de la sociedad con los pueblos indígenas sobre la base del reconocimiento de sus derechos.

Esta relación debería basarse en el reconocimiento de la diferencia e igualdad ante la ley. Como el jefe de la nación Onandaga, Oren Lyons, dijo: “Aunque estemos en barcos diferentes compartimos el mismo río de la vida, usted en su barco y nosotros en nuestra canoa”.

La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos ha trabajado y seguirá trabajando por el verdadero reconocimiento del autogobierno indígena y continuará con esta labor para que varios pueblos puedan ejercer su poder de conformidad con estándares de derechos humanos. 

Trabajaremos por el fortalecimiento de todas las jurisdicciones, incluyendo la justicia indígena. Hay mucho por hacer:

a) La inclusión efectiva de la justicia indígena en la rama judicial. Esto facilitaría la capacitación y la coordinación entre ambos sistemas de justicia cuando sea necesario.

b) La creación de centros de rearmonización indígena, (rearmonización: es un tipo de justicia restaurativa y reparadora, aunque el concepto de rearmonización sea más amplio y tenga como enfoque la comunidad y el territorio y no simplemente los individuos). Si existieran centros de rearmonización esto evitaría probablemente la figura del “patio prestado”, figura a través de la cual personas sentenciadas a penas privativas de libertad por la justicia indígena son enviados a un centro de detención administrado por el INPEC. Como los pueblos indígenas ejercen funciones en pie de igualdad con los Estados, dichos pueblos deberán tener en cuenta que todas las entidades públicas y sus jurisdicciones (por ejemplo: indígenas, militares y ordinarias) deben actuar en conformidad con estándares internacionales de derechos humanos.

c) La valoración de otros paradigmas completamente válidos sobre el concepto de justicia (como un todo donde se involucra a una colectividad), donde se entiende al “delito” como una enfermedad que hay que remediar través de una acción sanadora. Contraria a sanciones, penas y castigos al individuo.

Los errores y las falencias, desde un punto de vista de derechos humanos, son comunes en el ejercicio de la actividad jurisdiccional y se pueden dar en todas las jurisdicciones. Los retos, como la lucha contra la impunidad, también corresponden a todas las jurisdicciones. Nuestro papel es continuar brindando luces y apoyando el fortalecimiento de la justicia, en el sentido más amplio, en el marco de los estándares internacionales de derechos humanos con el objetivo de que mejore la vida de todas las personas.

Finalmente, pienso que la polémica generada por el juicio a los miembros de las FARC debe contribuir a fortalecer, institucionalizar y mejorar el gobierno propio al interior de los pueblos indígenas.

por TODD HOWLAND*

Semana 24 de noviembre de 2014

http://www.semana.com/opinion/articulo/opinion-la-constitucion-de-1991-reconoce-las-autoridades-indigenas-como-autoridades-del-estado-en-derecho/410056-3

*Representante en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

Conferencia Mundial sobre Pueblos Indìgenas,ONU- Eduardo Camayo, Colombia/CRIC

Abya Yala- Conferencia Mundial sobre Pueblos Indìgenas,ONU- Eduardo Camayo, Colombia

Published on Nov 2, 2014

Eduardo Camayo, encargado del àrea jurìdica del Consejo Regional Indìgena del Cauca, CRIC, de Colombia habla sobre la Conferencia Mundial sobre Pueblos Indìgenas,ONU, los procesos en que estàn trabajando las naciones y pueblos indìgenas en su paìs, las negociaciones con el Estado, la relaciòn dificil con los grupos armados legales e ilegales.

Habla tambièn sobre el reconocimiento constitucional hacia las naciones ancestrales y lo dificil que ha sido plasmar esos derechos en leyes que se puedan aplicar para avanzar hacia la autonomìa que jurìdicamente està respaldada por instrumentos internacionales.

CRIC: http://www.cric-colombia.org/portal/
http://youtu.be/RkIA6e3WYE4

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Kolombia: Foro Nacional e Internacional, Comunicación Indígena y Políticas Públicas

Publicado el 2 noviembre, 2014 de Abya Yala Internacional

Foro Nacional e Internacional, Comunicación Indígena y Políticas Públicas:  Debates y Pràcticas
25-29 de noviembre de 2014, Popayàn, Cauca, Kolombia

Universidad Autónoma Indígena Intercultural – UAIIN

Popayán, Cauca, Colombia

 

PRESENTACIÓN

 

Los procesos de la comunicación indígena continental desde varios años atrás, han trabajado de manera permanente el tema del derecho a la comunicación para los pueblos indígenas. La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala llevada a cabo en el año 2010 en el Resguardo Indígena de la María, Piendamó – Cauca -Colombia y la Segunda Cumbre llevada a cabo en el 2013 en Tlahuitoltepec – Mixe -Oaxaca – México han elaborado y consensuado importantes propuestas al respecto. Tanto la Primera como la Segunda Cumbre, incluyeron dentro de sus temáticas la de legislación y políticas públicas. Se logró con esta discusión abordar la estrategia conjunta de incidencia ante los gobiernos y Estados del Abya Yala, para el reconocimiento efectivo y práctico del Derecho a la Comunicación Indígena, como una estrategia de descolonización.

 

Estas cumbres trazaron varias tareas. Entre otras, se planteó la necesidad de profundizar y coordinar las estrategias conjuntas ante los gobiernos y ante la comunidad internacional, en función del reconocimiento al derecho a la comunicación a partir de una exigencia para que los distintos países, incorporen en sus políticas públicas los principios, visiones y objetivos de la comunicación indígena.

Se planteó la necesidad de promover que los pueblos y comunidades indígenas, como sujetos de derecho, ejerzan de manera directa y efectiva el derecho a la comunicación y busquen acceder a los medios públicos y privados, sin perder la propia identidad.

 

Para ello se acordó formar una red que haga visible el derecho a la comunicación y contribuya a su ejercicio. Así mismo, se propuso la coordinación, el seguimiento y el intercambio permanente de experiencias, que permitan consolidar una plataforma internacional de sustento a la exigencia del derecho a la comunicación indígena, aplicable en todos los países del Abya Yala, partiendo del principio de preexistencia de los pueblos indígenas frente a los actuales Estados nacionales y partiendo también de los instrumentos internacionales ya existentes tales como el convenio 169 de la OIT y la declaración internacional de derechos de los pueblos indígenas, entre otros.

 

En el caso Colombiano, como producto de la movilización de los pueblos indígenas agrupados en el Consejo Regional Indígena del Cauca – CRIC y de los ejercicios prácticos del derecho a la comunicación por parte de los colectivos de comunicadores indígenas de todo el país, se logró que el gobierno nacional apoyará la formulación concertada de una Política Pública de Comunicación para los Pueblos Indígenas de Colombia; ésta fue formulada por los pueblos indígenas de manera concertada a través de sus cinco organizaciones indígenas nacionales, y se presentó al gobierno nacional para su implementación.

Esta experiencia queremos compartirla y fortalecerla para su implementación a partir de las ideas que nos puedan aportar los hermanos indígenas de otros países y procesos con sus experiencias en el ejercicio práctico del derecho a la comunicación indígena. Pero también queremos desde nuestra experiencia, contribuir al seguimiento de las tareas planteadas por las cumbres continentales y articularnos a un proceso cada vez más incidente a nivel internacional, que nos permita explicar el por qué se reclama el derecho a una comunicación propia y obtener de parte de los Estados, las garantías prácticas para su ejercicio.

Partiendo de esas tareas y compromisos convocamos al Foro Nacional e Internacional Comunicación Indígena y Políticas Públicas: Debates y Prácticas, cuyos detalles exponemos a continuación.

 

OBJETIVOS

 

1. Compartir y retroalimentar la experiencia de Colombia en el ejercicio práctico del derecho a la comunicación indígena y la consecuente formulación de la Política Pública de Comunicación Propia de los Pueblos Indígenas.

2. Contribuir al seguimiento de las tareas planteadas por la Primera y Segunda Cumbre Continental de Comunicación Indígena en el tema de legislación, políticas públicas y derecho a la comunicación indígena.

3. Aportar elementos de coordinación para una estrategia internacional de incidencia para el reconocimiento y ejercicio efectivo del derecho a la comunicación indígena.

 

RESULTADOS ESPERADOS

 

1. Divulgar, compartir y retroalimentar la experiencia de Colombia en la formulación de la Política Pública de Comunicación Indígena con miras a su implementación.

2. Establecer el estado de avance en las tareas de la II cumbre de comunicación indígena en la temática de legislación, políticas públicas y derecho a la Comunicación Indígena y coordinar las tareas de fortalecimiento y consolidación de procesos al respecto.

3. Formular un plan de trabajo para la consolidación de los instrumentos jurídicos conjuntos y las estrategias de incidencia ante los gobiernos del Abya Yala y la comunidad internacional en materia de derecho a la Comunicación Indígena.

4. Sistematización y publicación de las memorias del evento en formato texto y audiovisual.

 

TEMÁTICAS Y PROPUESTA DE TRABAJO

 

Se trabajará a partir de momentos temáticos de ponencias introductorias a saber:

 Los planteamientos estratégicos de las cumbres y procesos de comunicación indígena del Abya Yala en materia de legislación, políticas públicas y derecho a la Comunicación Indígena.

 Los instrumentos internacionales existentes para la exigibilidad de los derechos indígenas en materia de comunicación propia. Posibilidades, escenarios actuales, contextos político, territoriales de los países participantes.

 Experiencias consolidadas y puestas en práctica del derecho a la comunicación indígena.

 La formulación de la Política Pública de Comunicación Indígena en Colombia: enseñanzas, retos y proyecciones hacia su implementación.

 Socialización de la propuesta de la primera edición de los Juegos Mundiales de los Pueblos Indígenas-Brasil 2015 y la necesidad de formular la estrategia de comunicación del evento.

 

Durante todo el evento se harán las exposiciones e intercambios de experiencias comunicativas de los países invitados.

Una vez terminadas las ponencias con sus respectivos debates: se dará inicio a mesas de trabajo con los siguientes escenarios de análisis.

1. Estado de avances en el derecho a la comunicación indígena en el Abya Yala: necesidades de consolidación, fortalecimiento y posibilidades de apoyo mutuo y coordinación.

2. Posibilidades de incidencia a partir de una estrategia coordinada de sustentación del derecho a la comunicación indígena a partir de los instrumentos jurídicos existentes.

Se abrirá una sección de plenaria y concertación de las conclusiones y propuestas de las mesas.

Por último, se trabajará en comisiones o en plenaria, el diseño de un plan de trabajo teniendo como horizonte de presentación de resultados a la 3ra Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, Bolivia 2016 y la VI cumbre continental de pueblos indígenas del Abya Yala en el 2017.

 

PARTICIPANTES

 

Se convoca a todos los procesos nacionales de comunicación indígena del país que participaron en la formulación de la Propuesta de Política Pública de Comunicación Indígena en Colombia, a la comisión internacional de seguimiento de la Segunda Cumbre Continental de Comunicación Indígena y a procesos de comunicación indígena del Abya Yala.

 

Experiencias invitadas en materia de Políticas Publicas en Comunicación Indígenas en el Abya Yala: Bolivia, México, Brasil, Chile, Argentina, Nicaragua, Ecuador, Perú, Paraguay, Uruguay, Guatemala, Panamá y Estados Unidos, estudiantes y docentes de la maestría en comunicación indígena e intercultural de las universidades URACCAN(Nicaragua) UAIIN(Colombia), AMAWTAY WASI(Ecuador) y OSLO(Noruega).

 

Participarán las autoridades indígenas del Consejo Regional Indígena del Cauca – CRIC, desde los niveles locales al regional y sus respectivos colectivos de comunicación, miembros de la Red AMCIC. Como también las autoridades y representantes de las organizaciones indígenas del país ONIC, AICO, CIT, Autoridades Tradicionales- Gobierno Mayor y OPIAC.

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Países invitados:

 

Argentina, Bolivia, Ecuador, Perú, Panamá, Nicaragua, México, Guatemala, Chile, Paraguay, Brasil, Uruguay, EE.UU y Colombia del 25 al 29 de noviembre de 2014

Por el gobierno colombiano el MINTIC, MINCULTURA, MININTERIOR y ANTV.

 

Vídeo promocional: https://www.youtube.com/watch?v=z4MHJOrBTHk

 

 

Mayores Informes:

 

ww.cric-colombia.org

comunicaciones@cric-colombia.org

www.cric-colombia.org/foroipp

 

______________________________________

 

AYI- Abya Yala Internacional
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Conferencia ONU/ Noticias de Kolombia y Abya Yala

Fuertes obstáculos enfrentan indígenas en preparativos de Conferencia Mundial/ Intensos cabildeos para una participación en igualdad

Preparatoria en México clave para incidencia en documento de resultados

Genaro Bautista / AIPIN

Chiang Mai, Tailandia, Febrero 16. En un franco desafío a los acuerdos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), que reconoce los derechos específicos y libertades fundamentales de los pueblos originarios, John W. Ashe, actual Presidente de la Asamblea General (PAG), se niega a nombrar en calidad de iguales a un cofacilitador indígena junto con uno de los Estados para la Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas, que tendrá lugar en Nueva York, los días 22 y 23 de septiembre del 2014.

El Grupo Coordinador Global Indígena (GCGI), quien está a cargo de las negociaciones con los Estados, apuntó que el Presidente de la Asamblea General, el embajador Ashe de Antigua y Barbuda, pretende nombrar solo a dos cofacilitadores gubernamentales.

Lo más que ofrece el PAG, es nombrar un ayudante o asesor indígena, indica el conclave.

Reunidos los días 5, 6 y 7 de febrero en Chiang Mai, Tailandia, el Grupo Coordinador Global Indígena dio a conocer que con todo y que Estados Unidos, Canadá, Alemania, Francia e incluso China se han inclinado por apoyar la participación plena, efectiva y en igualdad de los pueblos indios, el presidente de la Asamblea General se niega rotundamente.

Florina López, Kuna de Panamá, representante de América Latina y el Caribe (Abya Yala), del GCG, informó que están sosteniendo intensos cabildeos con los Estados a fin de que John W. Ashe, acceda a nombrar al representante indígena.

En la reunión de alto nivel que sostuvieron los representantes indígenas de las siete regiones geopolíticas del mundo, en la cual estuvieron una delegación de siete mexicanos, acordaron incidir en sus respectivas áreas a fin de lograr una participación en calidad de iguales en la Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas que tendrá lugar en Nueva York en septiembre de este año.

“Nuestro deseo como pueblos indígenas es el de participar plena y efectivamente en este proceso aplicando el reconocimiento pleno de nuestros derechos a participar en la toma de decisiones que nos afecta, tal como se establece en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas”, señala una misiva enviada al PAG.

El pasado 7 de febrero, en el encuentro de Chiang Mai, los liderazgos de seis regiones con excepción de la representante indígena de América del Norte, enviaron a John Ashe una carta donde le piden reconsidere su postura para la designación de un cofacilitador indígena para la fase restante del proceso hacia la reunión plenaria de la Asamblea General, conocida como la Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas, teniendo en cuenta que la Cumbre, se centra específicamente en la realización de los derechos de los pueblos indígenas.

John B. Henriksen, del Parlamento Sami de Noruega, quien hasta antes de la decisión de Ashe, aparecía como representante de los pueblos indígenas al lado de México por parte de los Estados, cuestionó el giro que se da justo a unos meses de la realización de la Conferencia.

Henriksen, recordó que la Asamblea General de las Naciones Unidas, en diciembre de 2010, decidió celebrar la CMPI-2014, y desde entonces los pueblos indígenas han estado demandando la participación en pie de igualdad.

A principios del 2012, el PAG designó al entonces embajador de México ante la ONU, Luis Alfonso de Alba, como facilitador de los países y John Henriksen como cofacilitador por parte de los Pueblos Indígenas.

Por ello extraña a los liderazgos nativos, que el PAG se niegue a designar al co-facilitador indígena y, en la reunión de Chiang Mai, reiteraron su petición a Ashe de hacerlo.

El Grupo Coordinador Global Indígena, dijo que en este escenario, es sumamente valiosa, la reunión preparatoria de la Conferencia Mundial Sobre los Pueblos Indígenas, del 31 de marzo al 2 de abril siguientes en la capital mexicana.

México ha venido encabezando a los países amigos dentro de Naciones Unidas, tomando como base el documento de Alta para incidir en el documento final de resultado de la CMPI, que contiene temas de interés y prioritarios para los pueblos indígenas.

El compromiso mexicano fue ratificado por Gustavo Torres de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), tanto en la reunión del Caucus Global como en la Reunión abierta sobre los eventos paralelos de la Conferencia Mundial.

Gustavo Torres, enviado de la SRE, confirmó el compromiso de México, quien le apuesta a obtener en la Conferencia Mundial, excelentes resultados en favor de los pueblos indios.

El funcionario, aseguró que México no hará que no digan los pueblos indígenas.

En su exposición, el diplomático, apuntó que se prevén 200 espacios para representantes indígenas en la ONU durante la CMPI y que el resto podrá participar en eventos paralelos.
Torres anunció que la reunión previa en México tendrá lugar en el Museo de Antropología, los días 31 de marzo, 1 y 2 de abril

A México, se espera una participación representativa de las 7 regiones del mundo, los cónclaves de mujeres y jóvenes, además de discapacitados. Es una reunión cualitativa, técnica, de redacción en la orientación del documento de Alta.

Se enfatizó que en México se trazará la ruta para obtener buenos resultados en la Conferencia Mundial.

De esta manera, la reunión preparatoria de finales de marzo la discusión estará encaminada a perfilar el documento rector de la Conferencia 2014, la creación de una agenda común, así como a redefinir el rol de la ONU en la agenda indígena.

Gustavo Torres recalcó que es interés de México profundizar en rubros sobre consulta, justicia, educación intercultural así como la agenda de Desarrollo Post 2015.

El gobierno mexicano, subrayó tiene considerado la asistencia de un máximo de 5 representantes indígenas por región, de los cuales se sufragarían gastos solo de dos.

También se tiene prevista la participación del Relator Especial para Pueblos Indígenas de la ONU, los presidentes del Foro Permanente para Cuestiones Indígenas y el Mecanismo de Expertos, la CEPAL y alrededor de 59 Jefes de Estado y de gobiernos.

La reunión previa confirmada el 31 de marzo, 1 y 2 de abril, es de alto nivel con jefes de Estado y Gobierno y representantes indígenas de las 7 regiones del mundo, donde se pretende incidir en la inclusión de temas en el documento de resultados de la CMPI.

Se espera que en la reunión de México salga el borrador final del documento de la Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas, que recoja las reivindicaciones de las sociedades originarias. Un documento que mire hacia el futuro, reiteraron.

Se percibió que les gustaría que uno de los resultados fuese que la Declaración de las Naciones Unidas para los Derechos de los Pueblos Indígenas se convierta en Convención.

Florina López confía que sin duda la reunión y participación en México será clave en el contexto actual.

En su oportunidad Florina, pidió a Torres, ampliar el número de participantes de América Latina y el Caribe, dado que en la región se asientan el 40 por ciento de los pueblos indígenas.

Esta propuesta fue bien vista por los Diputados Federales Carlos de Jesús Alejandro y local de Hidalgo Héctor Pedraza Olguín, ya que con ello, se empoderará aún más el Documento de Alta.

Pedraza Olguín, señaló que la reunión de México, debe ser el marco para enriquecer la postura de los pueblos indígenas en la Conferencia Mundial, a fin de tener mayor incidencia y mejores resultados para las sociedades originarias.

En conversación Claudia Valle Aguilasocho del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación de México, opinó que es justo el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas.

Por su parte Carlos de Jesús Alejandro a nombre de la delegación indígena de México, compartió la Propuesta de Agenda del Movimiento Indígena Nacional (MIN), para la Reunión Preparatoria de México hacia la Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas 2014.

La Conferencia de septiembre de 2014, indicó “es un escenario propicio donde puede impulsarse la voz de los Pueblos Indígenas, y sustentar mecanismos de incidencia con los Estados”.

En este sentido, el Movimiento Indígena Nacional, se adscribe a este concierto internacional de participación en el desarrollo de nuestros Pueblos Indígenas.

Para el MIN, los puntos a incorporar son el respeto a tierras, territorios, océanos y aguas, derecho a la consulta y al consentimiento libre, previo e informado, acciones de la ONU y los Estados para la implementación de los derechos de los Pueblos Indígenas, y prioridades de los pueblos indígenas en su Desarrollo.

En este tenor piden considerar lo referente a industrias extractivas, criminalización de luchadores sociales, consulta y consentimiento previo, libre e informado, comunicación indígena, desarrollo económico y social, cambio climático (mitigación-adaptación), armonización legislativa y protección de los conocimientos tradicionales.

Informó además que el Movimiento Indígena Nacional planea reunirse con la Secretaría de Relaciones Exteriores, a fin de analizar y discutir su agenda, la representación indígena de México y Latinoamérica en la reunión preparatoria, así como un encuentro preliminar con la participación de al menos 50 líderes y representantes indígenas del país.

En su momento, Marcos Matías, celebró la apertura de México a recuperar el liderazgo internacional pero desea que esto no sea solo hacia fuera, sino que se vea reflejado en los pueblos indígenas mexicanos, porque hasta el momento las relaciones aún no han sido armoniosas con los 17 millones de habitantes originarios, aseguró.

El conclave indígena tiene claro que partiendo de la Declaración de Alta que el pasado 13 de septiembre del 2013 fue remitido por Bolivia, México, Nueva Zelanda, Nicaragua, Noruega, Dinamarca, Finlandia, Guatemala y Perú, a la Asamblea General de la ONU, para su adopción, se deben asegurar que esté presente la implementación de los derechos establecidos en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DNUDPI) y demás instrumentos jurídicos internacionales como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.

Los liderazgos coincidieron en cuando a eventos paralelos, que se enlisten las diversas propuestas y para el caso de México y América Latina se reservan temas hasta realizar consultas y consensuar temas con los Estados.

Los temas revisados incluyen la vigilancia sobre la instrumentación de tratados y convenios internacionales, la evaluación instrumentación C-169 OIT, en marco de su 25 aniversario, la seguridad y soberanía alimentaria, las industrias extractivas y desarrollo sustentable, el cambio climático.

El comunicado enviado a Jhon Ashe, cuenta con el respaldo en América Latina y el Caribe de importantes liderazgos locales y regionales, entre los que destacan

M. Marcos Terena, ex-miembro de FIIB y Actual Coordinador de los Juegos Mundiales de los Pueblos Indígenas – Brasil 2015.

Asimismo de la Confederación Unida del Pueblo Taíno, el Instituto Teko Guarani, de Tarcila Rivera del Enlace Continental de Mujeres Indígenas, del Consejo Indígena de Centroamérica (CICA), de la Red de Turismo Indígena de México (RITA), del Movimiento Indígena Nacional (MIN), entre otros.

El reto es al final que el documento de resultados de la Conferencia Mundial, incorpore las aspiraciones de los pueblos indígenas del Planeta.

Eventos paralelos

Decenas de eventos paralelos tanto de pueblos indígenas, ONG’s, organismos multilaterales, de gobiernos y de las Naciones Unidas tendrán lugar en el marco de la Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas los días 22 y 23 de septiembre de este 2014.

Los encuentros paralelos serán para dar mayor visibilidad a la Conferencia Mundial.

La reunión abierta sobre eventos paralelos en Chiang Mai, Tailandia preparado por el Asia Indigenous People Pact (AIPP), fue para diseñar la mejor forma fortalecer la Conferencia de Septiembre en la ONU.

AIPP, considera que la reunión fue para ver de qué forma se apoyarán esos eventos y fortalecer el trabajo que vienen realizando al respecto los pueblos indígenas.

Sobre el particular, el Relator Especial sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas considera que la Conferencia Mundial da cuatro oportunidades, que sintetiza en el desarrollo de nuevas medidas para la participación directa de los pueblos indígenas en la ONU: que se produzcan avances en el sistema de la ONU para promover los derechos de los pueblos indígenas; promoción a nivel nacional, y local para garantizar la aplicación de los derechos de los pueblos indígenas y celebración de las contribuciones de los pueblos indígenas

Acerca del Grupo Coordinador Global

En respuesta a las resoluciones de la Asamblea General, los Pueblos Indígenas han desarrollado un número de iniciativas con el objetivo de asegurar que los Pueblos Indígenas puedan participar en la reunión, así como en los procesos previos y después de la Conferencia.

Por ejemplo, durante la 10ava sesión del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, el Parlamento Sami de Noruega ofreció ser la sede de una conferencia preparatoria de Pueblos Indígenas en Junio de 2013 para consolidar las estrategias y la retroalimentación de los Pueblos Indígenas. En julio de 2011 se escribió un documento del concepto de los Pueblos Indígenas subrayando las áreas clave en donde los Pueblos Indígenas deben de enfocar su atención para maximizar las oportunidades que esta reunión ofrece; y en enero de 2012 se realizó en Copenhague, Dinamarca, una Reunión Abierta de Lluvia de Ideas sobre la Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas. En esa reunión se adoptó una resolución estableciendo el Grupo Coordinador Global Indígena (GCG).

El GCG se ha reunido regularmente desde su establecimiento. Cada región o cónclave ha estado representado por al menos un miembro o, si los fondos lo han permitido, por dos miembros. El GCG creó Términos de Referencia para su propio trabajo así como para el co-facilitador Indígena. También conformó un comité de recaudación de fondos y un grupo de comunicaciones. Todos los miembros sirven de manera voluntaria.

El GCG es el responsable principal por el cabildeo para la participación plena y efectiva de los Pueblos Indígenas en los procesos preparatorios hacia, durante y después de la Conferencia Mundial, así como de recaudar fondos para asegurar que se realice el proceso preparatorio Indígena. Todos los miembros del GCG son responsables por la diseminación de la información, la recaudación de fondos y la planeación dentro de sus regiones respectivas o cónclaves.

Presione aquí para una lista actualizada de los representantes regionales y de los cónclaves ante el GCG.

Buen Día

Comunicaciones a: lallabatamazola@hotmail.com

Saludos

Genaro Bautista
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Las voces de Colombia

CAUCA: LA PAZ SE HACE CON LA COMUNIDAD, CAMINADO NUESTRO TERRITORIO

La comunidad indígena de Tacueyó realizó un recorrido por el territorio cuyo propósito fue hacer un análisis, junto con la comunidad, del contexto actual que vive la gente  y determinar el nivel de militarización que hay en este momento en las comunidades. http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/3-newsflash/6699-cauca-la-paz-se-hace-con-la-comunidad,-caminado-nuestro-territorio

CAUCA: NO QUEREMOS MÁS GUERRA EN EL TERRITORIO, QUEREMOS LA VERDADERA PAZ

Desde el viernes 7 de febrero el Tejido de Comunicación realizó una serie de video foros en la vereda  La Susana del resguardo indígena de Tacueyó, con los estudiantes  y la comunidad. http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/3-newsflash/6698-no-queremos-m%C3%A1s-guerra-en-el-territorio,-queremos-la-verdadera-paz

TACUEYÓ - CAUCA: INFORME DERECHOS HUMANOS, 13 DE FEBRERO DEL 2014

Informe ante los organismos nacionales e internacionales sobre violación de los Derechos Humanos y acontecimientos de guerra,  en los territorios indígenas de Toribio, San Francisco y Tacueyó municipio de Toribio - Cauca. Las comunidades y autoridades indígenas del Cauca continuamos en minga resistencia por la autonomía y la Paz, estamos recorriendo nuestros territorios, nuestra casa para armonizarla y organizarla, en cumplimiento de los mandatos comunitarios. http://www.nasaacin.org/comunicados-2013/6691-tacuey%C3%B3-cauca-informe-derechos-humanos,-13-de-febrero-del-2014

CAUCA: LA COMUNIDAD DE HUELLAS - CALOTO LE DICE NO A LA MINERÍA EN TERRITORIOS INDÍGENAS

Ante la difícil situación que viven las comunidades del Norte del Cauca, a causa de la avanzada de negocios extractivos que se están tomando el territorio, el cabildo indígena del resguardo de Huellas – Caloto, convocó el pasado lunes 10 de febrero del presente año a una asamblea...http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/3-newsflash/6687-resguardo-de-huellas-caloto-cauca-resoluci%C3%B3n-no-001-02-2014,-control-territorial-en-defensa-del-territorio-y-la-vida

CAUCA: LA COMUNIDAD DE CERRO TIJERAS SE ENCUENTRA DE NUEVO EN EMERGENCIA TERRITORIAL

Comunicado indígena del Norte del Cauca. La vereda la Unión Olivares - Cerro Tijeras, se encuentran concentrados en la escuela rural mixta Olivares frente a los hechos de violencia que se presentan en nuestro territorio. http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/3-newsflash/6689-cauca-la-comunidad-de-cerro-tijeras-se-encuentra-de-nuevo-en-emergencia

POSESIÓN DEL CABILDO INDÍGENA DE ALTO BUENA VISTA - CALI

El pasado sábado, 1 de febrero, se realizó la posesión de la nueva directiva del Cabildo Alto Buena Vista, un cabildo indígena nasa asentado en lo más alto de las laderas del barrio Alto Nápoles que ellos rebautizaron como Alto Buena Vista ya que su ubicación brinda una panorámica de toda la ciudad de Cali – Valle del Cauca. http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/nuestra-palabra-kueta-susuza-2013/6671-posesi%C3%B3n-del-cabildo-ind%C3%ADgena-de-alto-buena-vista-cali

CONFLICTO ARMADO, AMENAZAS Y VIOLACIONES A LOS DDHH Y DHI EN COLOMBIA

Aumento de combates entre el ejército y la guerrilla en zonas pobladas por civiles, amenazas de los paramilitares y otras violaciones  sistemáticas a los Derechos Humanos en un clima de absoluta impunidad http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/contexto-colombiano/6695-conflicto-armado,-amenazas-y-violaciones-a-los-ddhh-y-dhi-en-colombia

LO QUE MAL EMPIEZA...

“No va a saber yo, mayoría, de más de 70 años engañado por el gobierno, que este retorno no sirve…https://mochilambulante.jux.com/2362082

URGENTE; MILITARES RETIENEN ILEGALMENTE A MIEMBRO DE LA COMUNIDAD DE PAZ

El sábado 8 de febrero de 2014; hacia las 11:40 horas y por espacio de 30 minutos fue retenido Wber Areiza, por tropas militares de la base militar de San José adscritas a la Brigada XVII en un reten ilegal instalado junto a San José de Apartado, http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/contexto-colombiano/6678-urgente-militares-retienen-ilegalmente-a-miembro-de-la-comunidad-de-paz

PELIGRO: LA MINERÍA CONTAMINA LOS RÍOS

Se veía venir desde que el gobierno de Uribe decidió comenzar con la estrategia de la minería, sin tener en cuenta los altos costos sociales y ambientales que esto conllevaba para la sociedad colombiana. http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/contexto-colombiano/6666-peligro-la-miner%C3%ADa-contamina-los-r%C3%ADos

AVANZA PLAN DE PRIVATIZAR EL RÍO MAGDALENA CON MÁS REPRESAS

La política minero energética del presidente Santos sigue avanzando, Asoquimbo ha denunciado El Plan Maestro de privatización del río Magdalena. http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/contexto-colombiano/6664-avanza-plan-de-privatizar-el-r%C3%ADo-magdalena-con-m%C3%A1s-represas

DETONACIONES EN LAS CUENCAS DE LOS RIOS BEBARÁ Y BEBARAMÁ Y UNA EXPLOSIÓN EN EL PUERTO DE TAGACHÍ SIEMBRAN PÁNICO EN LA POBLACIÓN MEDIOATRATEÑA

El Consejo Comunitario Mayor de la Asociación Campesina Integral de Atrato – COCOMACIA se permite comunicar a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente: http://www.nasaacin.org/documentos-nasaacin-82/6697-detonaciones-en-las-cuencas-de-los-rios-bebar%C3%A1-y-bebaram%C3%A1-y-una-explosi%C3%B3n-en-el-puerto-de-tagach%C3%AD-siembran-p%C3%A1nico-en-la-poblaci%C3%B3n-medioatrate%C3%B1a

MÁS DE 1500 NIÑAS - NIÑOS Y JÓVENES SOMETIDOS POR LA GUERRA EN GUAPI - COSTA PACÍFICA DEL CAUCA

Explotó una mina anti-persona en las instalaciones de la Normal superior del área urbana de Guapi – costa pacífica de Cauca http://www.nasaacin.org/documentos-nasaacin-82/6694-m%C3%A1s-de-1500-ni%C3%B1as-ni%C3%B1os-y-j%C3%B3venes-sometidos-por-la-guerra-en-guapi-costa-pac%C3%ADfica-del-cauca

VALLE DEL CAUCA: LAS VIOLENCIAS EN CALI

Comunicado a la opinión pública. La Casa Cultural Tejiendo Sororidades, el Círculo espiritual María de Magdala, la comunidad http://www.nasaacin.org/documentos-nasaacin-82/6693-valle-del-cauca-las-violencias-en-cali

LA ALIANZA DEL PACÍFICO: OTRO TLC MAL CAMUFLADO

La mayoría de los medios de comunicación se han hecho eco de los informes optimistas del gobierno acerca de la Alianza del Pacífico. Ya habían anunciado que habría una liberación comercial del 100% del universo arancelario en junio de este año y que era un proceso de integración “profunda”. http://www.recalca.org.co/la-alianza-del-pacifico-otro-tlc-mal-camuflado/

Panorama sin fronteras

LUCHA INDÍGENA, No 90, LEVANTAMIENTO DE TODA LA GENTE

Camisea Cusco: Ampliación de actividades en el lote 88 para matar a amazónicos. Tras la cortina de la HAYA. se amplió la entrega del gas del Lote 88. Policias: Disparen nomás, la ley los ampara. Cocachacra: Pueblo hizo su propia audiencia y dijo ¡MINA NO VA!. Las lenguas indígenas en Lima. http://www.nasaacin.org/attachments/article/6696/Lucha%20Ind%C3%ADgena%2090.pdf

 

CINCO PRESIDENTES DE MÉXICO HAN ENFRENTADO LA RESISTENCIA DE LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS

Los ataques contra la emblemática comunidad zapatista son parte de la guerra de “baja intensidad”. Sin la actitud pacífica pero activa e insobornable de los zapatistas, la conflictividad sería mucho mayor. http://desinformemonos.org/2014/02/agresiones-a-zapatistas-10-de-abril/

LOS PORQUÉS DE LA MUERTE DEL PERIODISTA GREGORIO JIMÉNEZ CRUZ

Luego de los sentimientos de coraje, impotencia, incredulidad y repudio que provocan el saber que el PERIODISTA Gregorio Jiménez de la Cruz, reportero de la fuente policiaca en Coatzacoalcos, fue encontrado asesinado, surgen una serie de interrogantes que no encuentran una respuesta lógica. http://plumaslibres.com.mx/2014/02/12/los-porques-de-la-muerte-del-periodista-gregorio-jimenez-cruz/

COMUNIDADES MAPUCHE DE PITRUFQUEN SE REÚNEN PARA ESTABLECER BLOQUE OPOSITOR A PROYECTO HIDROELÉCTRICO

Mañana Viernes 14. Las comunidades mapuche de Pitrufquén realizarán un Trawun autónomo con el fin de generar un bloque de oposición a la central hidroeléctrica los Aromos, que pretende instalarse en la confluencia de los ríos Toltén y Allipen. espacio Sagrado de las comunidades del Lof de KarüLafken. Territorio Ancestral Mapuche en la comuna de Pitrufquén. http://mapuexpress.org/comunidades-mapuche-de-pitrufquen-se-reunen-para-establecer-bloque-opositor-a-proyecto-hidroelectrico/

AUCAN HUILCAMAN: “EL ESTADO CHILENO HA PROMOVIDO Y PRACTICADO EL TERRORISMO EN EL TERRITORIO MAPUCHE”

Las declaraciones de Raúl Castro Antipan, confirman fehacientemente que el Estado Chileno ha promovido y practicado el terrorismo en todas sus formas en el territorio Mapuche. Estas declaraciones del agente encubierto compromete gravemente al Estado Chileno. http://adkimvn.wordpress.com/2014/02/13/aucan-huilcaman-el-estado-chileno-ha-promovido-y-practicado-el-terrorismo-en-el-territorio-mapuche/

COMODORO RIVADAVIA, UN MODELO DE MALDESARROLLO

¿Qué tipo de configuraciones urbanas, sociales, laborales, culturales, se van gestando al compás de la expansión de las actividades extractivas a gran escala, como el petróleo y la minería? http://www.opsur.org.ar/blog/2014/02/11/comodoro-rivadavia-un-modelo-de-maldesarrollo/

CASOS DE ESTERILIZACIONES FORZADAS: SIGUEN SIN CASTIGO LOS RESPONSABLES

"Nos llevaron en camiones. Entramos inocentes y contentas. Pero oíamos gritos y corrí. Las puertas estaban cerradas con candado. Me llevaron en una camilla, amarraron mis pies y me cortaron (...). Éramos cerca de 30 mujeres que fuimos al centro de salud bajo una engañosa campaña para un examen general”. http://site.adital.com.br/site/noticia.php?boletim=1&lang=ES&cod=79428

COPINH DENUNCIA AGRESIÓN CONTRA LA COMPAÑERA MARTA VÁSQUEZ Y SU FAMILIA, HECHO OCURRIDO EN SAN FRANCISCO DE OPALACA

Por este medio, el COPINH denuncia la agresión de la que fue objeto la compañera Marta Vásquez y su familia, Marta es  hija del compañero Entimo Vásquez,  Alcalde Legítimo de San Francisco de Opalaca, este hecho criminal  fue perpetrado en horas de la madrugada de este domingo 09 de febrero en Monte Verde, cabecera del municipio,  y consistió en la sustracción de su casa de habitación  de pertenencias personales  de Marta, de su esposo y  de sus 3 menores hijas e hijo (14, 5 y 11 años) como ser ropa, zapatos, uniformes, diplomas, útiles escolares,  entre otros, mismos que luego fueron incendiados por los hechores. http://copinh.org/article/copinh-denuncia-agresion-contra-la-companera-marta/

EL IMPULSO FAMILIAR MAPUCHE PARA EL LEVANTAMIENTO DE UNA RUKA ESCUELA EN LA CORDILLERA

raquel3En las faldas de la montaña sagrada “Waka Mawida” en las proximidades de la localidad de Curarrehue, en la Región de la Araucanía, se ubica la Comunidad Mapuche Manuel Marillanca, donde habita la familia Marillanca – Rojo, quien desde hace algún tiempo  viene impulsando progresivamente la idea de la “Ruka Escuela”, un espacio autónomo, autogestionado e interactivo para el rescate de conocimientos ancestrales en diversas formas: gastronomía, agroecología, crianza de animales, cultura, entre otros elementos, la que paso a paso va tomando forma y pensada para ser un aporte local a las comunidades, a la infancia, a la juventud del territorio y también, para la interculturalidad con los visitantes. http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/viviencias-globales/6676-el-impulso-familiar-mapuche-para-el-levantamiento-de-una-ruka-escuela-en-la-cordillera

VENEZUELA: EL ODIO A LOS YUKPA Y LA VIOLENCIA ESTÁ SEMBRADA EN MACHIQUES

Desde hace muchos años la violencia tienen tomada por los cuatro costados a este municipio fronterizo con Colombia; su fundación la origina la violencia ejercida por los descendientes de los canarios y gente de Maracaibo que trajo Juan de Chourio e Iturbide en 1772 para fundar la Villa del Rosario, que huyendo 150 años más tarde al suroeste fundan a Machiques y San José cuando el caudillo Venancio Pulgar incendia la Villa del Rosario en tiempos de Antonio Guzmán Blanco. http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/viviencias-globales/6683-venezuela-el-odio-a-los-yukpa-y-la-violencia-est%C3%A1-sembrada-en-machiques

BRASIL: OLA ANTI INDÍGENA ARREBATA TIERRAS RECUPERADAS A LOS TUPINAMBÁ

Por la indolencia oficial ante el necesario proceso de demarcación para devolver tierras a los habitantes originarios, los tupinambá decidieron retomar sus territorios. La respuesta de los usurpadores es la violencia y una campaña racista, desatada en los medios y secundada por las instituciones encargadas de impartir justicia. http://www.nasaacin.org/informativo-nasaacin/viviencias-globales/6663-brasil-ola-anti-ind%C3%ADgena-arrebata-tierras-recuperadas-a-los-tupinamb%C3%A1

TUPINAMBÁS TEMEM QUE DILMA TERMINE O GOVERNO SEM DEMARCAR SUAS TERRAS

Os indígenas Tupinambá Casé Angatu, Porang e Bijupirá de Olivença-BA, viajaram a São Paulo com uma denúncia conhecida, mas desesperada: “em Olivença está correndo sangue indígena, o governo tem que demarcar a nossa terra já!”. http://www.jornalggn.com.br/noticia/tupinambas-temem-que-dilma-termine-o-governo-sem-demarcar-suas-terras

 

VIDEOCLIPS

Contra la Brutalidad Policial- Febrero Contra el ESMAD

Porque disparan, torturan, vigilan, violentan, desplazan, controlan, asesinan y desaparecen. Ellos son máquinas que utilizan el miedo para resguardar el poder político, económico y trasnacional. Por todos aquellos apaleados, gaseados, secuestrados y asesinados por este comando de mercenarios. https://www.youtube.com/watch?v=k07mqmV6X5A

Casa de la Memoria de Guatemala museo que bajo el lema "para no olvidar" pretende repasar la historia del país desde la ancestral cultura maya, pasando por los horrores de la guerra de 36 años que terminó en 1996 hasta la actualidad promovido por el Centro de Acción Legal para los Derechos Humanos -CALDH- la casa es un centro destinado principalmente para la reflexión de la juventud, para que conozcan la historia de la lucha y resistencia que hicieron sus antepasados, que conozcan las atrocidades que realizo el ejercito de Guatemala que se convirtio en genocidio contra la población en su mayoria indigena, las causas y concecuencias de la guerra. http://www.youtube.com/watch?v=t0RrOLNMzcU

Unión y Lucha por la Dignidad

"Unión y lucha por la dignidad" relata el caminar de la Mesa Interbarrial de Desconectados de la ciudad de Medellín. Un proceso reivindicativo por la dignificación de la vida en un contexto de ciudad donde se evidencia la carencia y la exclusión de los sectores populares a servicios públicos domiciliarios y vivienda digna. Sus encuentros y procesos educativos dan la ruta para la acción comunitaria, sus voces y movilización expresan las propuestas ante sus problemáticas. http://www.youtube.com/watch?v=QHS-PAdj1wY

Secretos del Yasuní: Resistencia

Patricia Gualinga es dirigente de Sarayacu. El caso de su pueblo y la sentencia favorable en la Corte Interamericana de DDHH, deberían ser el principal referente legal para explotar territorios indígenas en el Yasuní. Desafortunadamente, el Estado ecuatoriano sistemáticamente ha ignorado este caso para dar paso a la explotación de los bloque 31 e ITT en el parque. Esto ha generado la resistencia de muchas dirigentes y mujeres de distintas nacionalidades amazónicas. http://www.youtube.com/watch?v=BibqYltgCmI&feature=youtu.be

Guardianes de la Selva Cortometraje Indígena en Lengua Piaroa

Un Padre indígena Piaroa de Caicara del Orinoco, lleva a sus hijos a un recorrido por la selva, para transmitirle las enseñanzas de sus abuelos, en el camino se topan con un Chamán que se presenta como la voz de la Madre Naturaleza para dejarles un mensaje de reflexión. http://www.youtube.com/watch?v=qlLMQ0glpCA

Protegiendo el café del Cambio Climático en Huayopata, Cusco

Julia Guerra se mudó de Tarapoto a Huayopata, Quillabamba, Cusco, la tierra de su esposo, hace más de quince años para formar y criar una familia. Nunca pensó que su vida cambiaría totalmente y se dedicaría al sembrado y cultivo de café. Como tampoco pensó que diez años después el clima iba a cambiar tanto y tendría que esforzarse el doble para recoger las semillas de sus plantas adoradas de café. http://www.youtube.com/watch?v=IltE0ZOi370

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Perú: Curso virtual sobre protección de los derechos de los PI



Servindi, 11 de febrero.- La Comisión Andina de Juristas (CAJ) ofrecerá el curso virtual “Estándares internacionales de protección de los derechos de los pueblos indígenas”.
El plazo para matricularse vence el 21 de febrero y las clases se inician el 24 de febrero.

El curso abordará temas como el derecho al territorio y los recursos naturales, la participación política y el acceso a la justicia.
La duración es de 50 horas repartidas en siete semanas, de las cuales, cuatro serán de clases y tres de evaluaciones y trabajo final.
La profesora principal será Mirva Aranda Escalante, Licenciada en Derecho por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP).
Los participantes que terminen satisfactoriamente el curso virtual recibirán un certificado a nombre de la Comisión Andina de Juristas por 50 horas lectivas.
Para acceder a mayor información sobre la matrícula, contenidos, docentes y ficha de inscripción, puede escribir al correo: rosario@cajpe.org.pe o ingresar a la cuenta de facebook siguiente:https://www.facebook.com/CAJPEVIRTUAL

http://servindi.org/actualidad/100523#more-100523•
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Militares colombianos condenados a 48 años de prisión por asesinato de indígenas

Militares colombianos condenados a 48 años de prisión por asesinato de indígenas. (1nov13-telesur-ayi) La justicia colombiana ordenó 48 años de cárcel para los cinco militares responsables de la muerte de dos indígenas.

Un juzgado colombiano determinó que en el juicio se presentaron pruebas suficientes para concluir que los soldados incurrieron en los delitos de homicidio agravado, desaparición forzada y concierto por los hechos del 14 de junio de 2008 donde perdieron la vida dos indígenas.

Geovanny Zapata Jiménez y una menor de 15 años, reportados luego como guerrilleros caídos en combate.

El Juzgado Único Penal de Valledupar, capital del norteño departamento del César, precisó que en el juicio se presentaron pruebas suficientes para concluir que los soldados incurrieron en los delitos de homicidio agravado, desaparición forzada y concierto para delinquir.

De acuerdo con la investigación previa de la Fiscalía General de la República, los hechos transcurrieron el 14 de junio de 2008 en la finca El Porvenir, donde se encontraban varios miembros de la comunidad indígena maniaca, de la etnia arahuaca.

Durante sus pesquisas, ese ente judicial estableció las contradicciones existentes en el registro de los uniformados, según el cual los indígenas aparecían como fallecidos en un enfrentamiento con el Ejército de Liberación Nacional (ELN) en el marco de la operación 'Masada', cuyos uniformes vestían.

La Fiscalía pudo esclarecer, en cambio, que esas personas fueron sacadas por la fuerza de la finca y asesinadas.

Los militares condenados por este hecho son Raúl Patarroyo Vargas, sargento viceprimero; Edward Francisco Morea Ninco, cabo segundo, y los militares retirados Wilson Bolaño García, Balmer Antonio Granados Rodríguez y Yair Isaac Fernández Estrada, quienes se encuentran recluidos en las instalaciones del batallón de artillería 2 La Popa de Valledupar.

Abya Yala/Kolombia- Tumba de más de 500 años fue hallada en barrio La Colinita de Medellín

Tumba de más de 500 años fue hallada en barrio La Colinita de Medellín

Claudia Arango Holguín | Medellín | Publicado el 1 de noviembre de 2013


Notas relacionadas

Hallada tumba de los aburráes en el barrio La Colinita

Mientras trabajadores de EPM realizaban labores de recuperación de redes en el barrio La Colinita de Guayabal, encontraron algo inusual, tanto así que requirió la presencia de un arqueólogo para que analizara el hallazgo.

Pablo Aristizábal, arqueólogo PhD de la Universidad de París y consultor independiente fue contactado por EPM para explicar el hallazgo. El profesional afirma que este es un descubrimiento muy importante ya que se trata de una tumba de los aburráes, tribu indígena que habitó la zona del barrio Guayabal entre el 900 y el 1.540, año en que llegan los españoles a América Latina.

"Es una tumba de pozo con cámara lateral, una bóveda en la cual representaban los bohíos para los muertos, quien estaba enterrado aparentemente es un individuo adulto y tenía un ajuar compuesto por 13 volantes de uso, piezas para tejer, porque estos indígenas eran textileros, dos narigueras de oro, piezas de cerámica y carbón, el carbón y fragmentos de los huesos, nos va a permitir hacer la datación en Estados Unidos".

Con el carbón y con los huesos se hace la prueba conocida como carbono 14, con esta se tendría la datación absoluta que permitiría conocer la edad precisa que tenía la persona que estaba enterrada y la antiguedad de la tumba, esta prueba se realiza en Miami.

"Por la cantidad de volantes de uso y piezas que acompañaban al difunto se puede decir que es una persona de alto rango y tambien por la bóveda que esta decorada, el martes tamizaremos la tierra y comenzaremos la investigación arqueológica", asegura Aristizábal quien ya realizó el reporte del hallazgo fortuito al Instituto Colombiano de Arqueología e Historia (ICANH).

Los indígenas aburráes enterraban a sus muertos en tumbas que imitaban el techo de un bohío y lo hacían en sitios altos del Valle de Aburrá, como algunos cerros, ya que así estaban más cerca de los dioses.

Esta tumba se preservó ya que está debajo de una calle y una casa, " El pavimento y la misma casa lo protegieron y por eso la cámara de la tumba está intacta. Me parece particular que el hallazgo se dió el día de los muertos", concluye el arqueólogo quien además solicitó a al administración municipal que se apersone del hallazgo y se pueda hacer a largo plazo algo para esta comunidad que tanto ha dado a la historia y arqueología del país.

http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/T/tumba_de_mas_de_500_anos_fue_hallada_en_barrio_de_medellin/tumba_de_mas_de_500_anos_fue_hallada_en_barrio_de_medellin.asp

Kolombia- Mientras continúe este modelo nos seguiremos levantando

Abya Yala/Kolombia- Mientras continúe este modelo nos seguiremos levantando. (21oct13-cric-AYI) El pasado 17 de octubre conocimos las declaraciones del ministro del Interior Aurelio Iragorri, las mismas que nos recuerdan por un lado la arrogancia, el desprecio y la indiferencia del gobierno contra el pueblo colombiano, y por otro lado, la ignorancia e incapacidad de comprender el sentido de nuestra movilización que va más allá de coyunturas y agendas que cambian de acuerdo a los interés de los intermediarios de turno. Caminar la palabra es el sentido de defender la vida que nunca, ni el ministro, ni el gobierno, ni ningún actor armado o político que use cualquier color o se camufle entre nuestra minga para buscar su beneficio propio; nunca podrán entender.

Primero que todo, las declaraciones del ministro son absurdas porque es obvio que el gobierno provoca las acciones de hecho. ¿Quién quiere dejar sus cultivos y sus parcelas para ir a arriesgar la vida a las carreteras? Nadie. Es el gobierno que lleva al pueblo a las vías de hecho cuando sus políticas están dedicadas a transformar la legislación a favor de la inversión corporativa extranjera. Ha sido devastador el grave daño que le ha causado a nuestra gente la aprobación de los TLC con EEUU y la UE, entre otros varios firmados (17), muchas graves afectaciones como la militarización de los territorios, el terror, la intimidación, el desarraigo, el hambre son las que nos han empujado a las vías de hecho.

Como lo hemos visto en las recientes movilizaciones como el paro cafetero y el paro agrario, el gobierno reprime brutalmente al pueblo. En las movilizaciones de este año no sólo ha dejado miles de heridos y más de una decena de muertos, hay centenares de judicializados, señalados como terroristas. Es decir, el proceder del gobierno no es atender las exigencias de la gente que han tenido que salir a las calles a protestar, es la represión hasta acorralamiento y el cansancio. Cuando se establecen mesas de diálogo y acuerdos, la medida del gobierno es mentir, dilatar los plazos para disimular el incumplimiento de los acuerdos, como está pasando ahora mismo con los diálogos que llevaban con los campesinos. Ante esta situación los agricultores anuncian la posibilidad de entrar nuevamente a paro agrario por el incumplimiento del gobierno.

Hoy conocimos una nueva amenaza que llega de “los rastrojos” contra la Minga, y llama mucho la atención que utiliza las mismas expresiones que el ministro Iragorri. Queda expuesta la irresponsablilidad del gobierno en cabeza del ministro de hacer dichos señalamientos que provocan semejantes acusaciones. Por eso se responsabiliza al gobierno de todo lo que pueda atentar contra nuestros comuneros que permanecen concentrados en los diferentes puntos en las vías.

Pero más grave aún es que en medio de la movilización popular, la gente no sólo se enfrenta a la arremetida de la fuerza pública, al riesgo de ser engañados en las mesas del gobierno, o a la infiltración de la insurgencia. Es positivo que el país se levante pero no es suficiente. Entre varios sectores que llegan a las calles, el movimiento estudiantil enfrenta graves divisiones. Pero esto no sólo pasa en el sector estudiantil, lastimosamente las agremiaciones, colectivos y organizaciones, entre otras figuras que en un principio fueron una fortaleza para las luchas populares hoy empiezan a caer presas de las ideologías y doctrinas de partidos de diferentes colores que sólo buscan legitimar sus aspiraciones al poder con las masas movilizadas. Otras se convierten en empresas burocráticas o entes autoritarios que repiten el modelo al que critican en discurso. El resultado de la corrupción que la ansia de poder permea en todas las esferas.

Ya hay muchos heridos tras la brutal agresión de la fuerza pública en los diferentes puntos de concentración de la minga, en el Cauca: en Llanito, La Agustina, La María, Mondomo; pero también en otros rincones del país donde también hay concentraciones que han sido atacadas como en La Delfina, donde la comunidad reunida en la vía fue engañada y agredida por la fuerza pública (al no respetar el acuerdo de no agresión después de dialogar con voceros de la movilización); también puntos igualmente álgidos que reportaron agresión como Huila, Risaralda y la Guajira. No queremos que el esfuerzo de la gente de dejar sus casas, sus tierras, sus cultivos, poniendo todo en riesgo en las carreteras, que este dolor colectivo sea manoseado y usado como un pago por negociaciones que beneficien a unos pocos. Enfrentamos un reto más complejo, ya no basta con el grande esfuerzo de levantarnos como pueblo, desde nuestros dolores. Debemos exigirnos la memoria viva de nuestra historia de lucha y la sabiduría para entender que la amenaza contra la vida y el territorio ya no sólo viene de afuera, que estamos ante el riesgo de que el sudor y la sangre de nuestro s comuneros sea utilizada como botín para favorecer a los que sólo rechazan el modelo en el discurso.

Hay que resaltar que la comunidad de base tiene claro que se moviliza para rechazar el modelo económico que gobierna el mundo, lo hace hoy y lo ha hecho siempre sin la necesidad de recitar de memoria agendas que cambian de acuerdo a las coyunturas y a intereses de poder. Saben que en el camino de la resistencia siempre estarán la defensa de la vida y del territorio como principios fundamentales, así como también saben que una agenda que no nombre el rechazo a los TLC, que hoy encarnan el modelo asesino, no es una agenda que represente a los pueblos. El rechazo a los TLC es definitivo para nuestros pueblos, nombrarlo hace legítima esa agenda porque de este depende que nuestra madre tierra se libere de verdad, como ya lo hemos dicho: la verdadera paz de los pueblos es la libertad de sus territorios.

Tejido de Comunicación – ACIN

Comunicación Indígena y Popular en Colombia declarados objetivo militar hacer cinco días

Objetivo Militar la libertad de prensa, el ejercicio de la comunicación propia de los Pueblos Indígenas, el ejercicio autónomo de comunicar el alcance y dinámica de los 17 fogones prendidos (puntos de encuentro de la Palabra en acción) de la Minga Social Indígena y Popular, desde el fogón, montañas, selvas, carreteras, trochas, bancos, sitios sagrados, ríos, malokas, tambos, teruarikas, Kankúruas, y senderos alambrados de este país. Y recién tejido con más de mil quinientos procesos comunicativos en la pasada II Cumbre Continental de Comunicación del Abya Yala, México del 8 al 16 de Octubre.

Hoy cuando asumimos la palabra, cuando tejemos mientras caminamos los territorios ancestrales de la mano con nuestras autoridades propias, y dado que los medios masivos comerciales en su mayoría desinforman, asumen “llamar al orden” el grupo autodenominado “Comando Urbano de los Rastrojos”, y en su autonomía terroristas consensan declararnos “Objetivos Militarles”; quienes para consumar su objetivo se quitan las corbatas y se camuflan con la ruana de los de pata pelá para “hacer limpieza social”. Objetivo militar es sinónimo de exterminio, y eso es lo que quieren quienes asumen “el orden” desde rastrojos limpios del poder.

La Minga Social Indígena y Popular, por la defensa de Vida, el Territorio, la Autonomía y la Soberanía, no solo de los territorios ancestrales de los pueblos originarios, sino de todo Colombiano y Colombiana que tiene pisoteada su dignidad, declara una vez más su preocupación e indignación por las manifestaciones terroristas del grupo autodenominado “Comando Urbano de los Rastrojos” que con panfleto oscuro, comunicado No. 17 – de la Zona Norte del Cauca del pasado 15 de Octubre, ha declarado objetivo militar a autoridades, dirigencias, aliados, comunicadores y todos los procesos de comunicación de los Pueblos Indígenas, que entre otras este año, al dinamizar uno de los 96 acuerdos del Plan de Desarrollo de este gobierno, recorren el país indígena en su apuesta de tejer entre todos “la política pública de comunicación de la Colombia Indígena”.

Estos hechos de intimidación y amenaza, es una muestra más del plan de muerte que se tiene contra los pueblos indígenas del país, que solo reclaman sus legítimos derechos, el respeto a la vida y la dignidad. Textualmente el panfleto dice entre otros que “para nadie es un secreto que sus demandas y movilizaciones no son más que exigencias de las FARC al gobierno colombiano, pues no teniendo otra alternativa en la Habana ponen en carne de cañón a los pobres indios, quienes a través de sus milicianos hacen inteligencia y aterrorizan a sus comunidades a salir masivamente en contra del desarrollo del país”. Estas amenazas coinciden con las acusaciones que desde el gobierno nacional en cabeza del Ministro de Defensa, se ha hechos para estigmatizar, criminalizar y reprimir por la vía militar las expresiones legítimas del movimiento social, indígena y popular.

Manifiesta además que “estamos mamados de las fechorías y acciones en contra del desarrollo del país. Exigimos el levantamiento de cualquier actividad de alteración de orden público o orden social como paros y manifestaciones en estas zonas del país: Cauca, Caldas, Risaralda, Huila, Guajira, Antioquia de lo contrario iniciamos la limpieza social”.

Finalmente el panfleto dice “Hacemos un llamado para que en menos de 24 horas, a partir de la fecha, regresen a sus sitios de origen, de lo contrario serán objetivo militar, autoridades indígenas del CRIC y sus agitadores (…). Asesores y demás directivos de la ONIC, ACIN, Medios de Comunicación del sur occidente e indígenas y populares; no más desinformación t terrorismo mediático y otros que con su discurso del socialismo del XXI están saboteando la dignidad gubernamental y la soberanía nacional”.

Ante esta situación de amenaza, estigmatización, represión y criminalización, las autoridades indígenas denunciamos estos hechos ante la opinión pública nacional e internacional, exigimos a las autoridades judiciales y de control, realizar las investigaciones pertinentes para identificar y judicializar a los responsables de las amenazas y represión contra la minga. De la misma manera solicitar a los organismos de defensa y protección de derechos humanos y el DIH, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Naciones Unidas, para que rodeen la Minga con el fin de velar por los derechos fundamentales de nuestras autoridades y líderes indígenas.

¡COMUNICADORES Y PROCESOS COMUNICATIVOS PROPIOS Y APROPIADOS SEGUIREMOS CON NUESTROS BASTONES “MICROFONOS” PRENDIDOS HASTA QUE SE APAGUE EL SOL!

Abya Yala/Kolombia- Transmisión en vivo y en directo desde la María, Piendamo, Cauca-Colombia

Desde el Consejo Regional Indígena del Cauca –CRIC- estamos invitamos a informarse, concientizarse y movilizarse a través de la transmisión en vivo y en directo desde el Territorio de Convivencia, Dialogo y Negociación La María, Piendamo, las diferentes miradas y realidades de las regiones del país en el proceso de la Minga, al igual de las discusiones de los cinco puntos de exigencias de la MINGA con el gobierno nacional.

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