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viernes, 19 de diciembre de 2014

Perú- Declaración de la Cumbre de los Pueblos Frente al Cambio Climático



Declaración de la Cumbre de los Pueblos Frente al Cambio Climático

                                     DECLARACIÓN DE LIMA
Cumbre de los Pueblos Frente al Cambio Climático
Lima, 11 de diciembre de 2014


La Cumbre de los Pueblos frente al Cambio Climático, realizada en Lima del 8 al 11 de diciembre de 2014, es expresión de los procesos de movilización y resistencia emprendidos por una diversidad de organizaciones, movimientos, plataformas, redes y colectivos sociales, sindicales, de mujeres, campesinos, indígenas, juveniles, ambientalistas, religiosos, artísticos y culturales peruanos e internacionales. Nos reunimos para seguir debatiendo y compartiendo las múltiples formas de lucha y resistencia, por la construcción de la justicia social, contra el sistema capitalista patriarcal, racista y homofóbico, por el respeto de las diversas formas de vida, sin explotación ni expoliación de los bienes de la naturaleza, por la capacidad de los pueblos de decidir sobre sus fuentes de energía, comunitaria, por la reducción de las desigualdades sociales así como promover el Buen Vivir como modelo de vida en armonía con la Naturaleza y la Madre Tierra.

El capital busca hacer frente a su crisis sistémica imponiendo la captura el agua, el saqueo de los territorios y el patrimonio natural, la depredación, la producción de combustibles fósiles, la mayor explotación de los trabajadores y trabajadoras, la represión de los movimientos sociales y la violencia física y psicológica, aumenta múltiples formas de criminalización de las luchas, de los pueblos, de militarización y control territorial. Todo esto es alentado por las corporaciones mediáticas. Además, a esta realidad hay que sumarle la captura de los Estados y de sus burocracias por el poder económico, el pago de las deudas injustas y corruptas, y una diversidad de hechos que benefician exclusivamente a los verdaderos poderes tras los gobiernos de turno, dóciles al mandato de las empresas nacionales y las grandes corporaciones transnacionales y sus operadores políticos.

En esta coyuntura la Cumbre de los Pueblos representa la voz de los sectores explotados y oprimidos del mundo, de los marginados por un sistema económico y cultural que los subordina a los sectores racistas, fundamentalistas, machistas y patronales que se benefician del modelo capitalista. En este momento crucial que atraviesa la humanidad, en el que el gravísimo cambio climático que sufrimos exige acciones urgentes de parte de la sociedad global, demandamos a los Gobiernos y al Sistema de Naciones Unidas reunido en la COP 20 la adopción de acuerdos que respeten y valoricen la vida de los pueblos originarios, campesinos y urbanos, y que promuevan la preservación de la biodiversidad global. Rechazamos cualquier mecanismo de mercado que se plantee como solución a los problemas climáticos y ambientales.

Quienes nos reunimos en esta cumbre, recogemos y hacemos parte de procesos de luchas anteriores que se han tejido en nuestros pueblos, y llegamos a este momento con esa fuerza y construcción colectiva. A partir de ello expresamos y demandamos:

A los Gobiernos del mundo que respeten nuestros territorios, derechos y modos de vida, nuestras culturas, costumbres y cosmovisiones sobre la vida y el mundo que habitamos. Denunciamos la explotación de nuestros recursos naturales y territorios por parte de las industrias extractivas, que afectan nuestras formas de sustento, nuestra fuente de identidad y la relación armoniosa de nuestras comunidades con la Madre Tierra. Demandamos el reconocimiento de la propiedad territorial de las comunidades que tradicionalmente han vivido en sus tierras. No aceptamos el control externo de los territorios, ni los procesos de negociación e implementación de las falsas soluciones al clima. Los Gobiernos deben tener como eje central el respeto de nuestras formas de vida ancestrales y el reconocimiento a nuestra autodeterminación como naciones y pueblos originarios.

Demandamos a los Estados abrir un debate con la sociedad civil sobre el concepto de emisiones netas evitadas, que permita un acuerdo climático 2015 que compense a países no industrializados por no explotar fuentes de energía fósiles y así puedan financiar la transformación de sus matrices energéticas. Exhortamos a que se adopte un impuesto global a las transacciones financieras internacionales, que brinde fondos suficientes para garantizar una transición justa hacia un modelo inclusivo de justicia social.

Asimismo, aclaramos que el conjunto de iniciativas orientadas a revertir la destructiva tendencia climática hacia la que ha sido conducido nuestro planeta, deben considerar las responsabilidades históricas de los países desarrollados y el reconocimiento y reparación de la deuda histórica y ecológica que tienen con el Sur global. En particular, las corporaciones transnacionales de capital privado de los países desarrollados deben ser responsabilizadas por sus acciones y prácticas a nivel global. Exigimos plena justicia en los casos de contaminación por parte de Newmont, Doeran en Perú, y la Chevron-Texaco, entre otras, la cual en su paso por la Amazonía dejó como legado uno de los mayores ecocidios de la historia del planeta.

A los Gobiernos y empresas les exigimos aceptar y respetar nuestro derecho humano a un trabajo digno, con pleno ejercicio de los derechos individuales y colectivos, y que se garantice un proceso de transición justa en un mundo que nos permita mejorar la calidad de vida. Demandamos garantías al acceso universal a los sistemas de protección y seguridad social, el respeto de nuestra libertad sindical y a una repartición justa y equitativa de la riqueza producida con nuestro trabajo y conocimientos.

Consideramos que ninguna acción para enfrentar el cambio climático será eficiente o viable si no se promueve con políticas públicas efectivas a favor de la pequeña agricultura familiar y campesina, la reforma agraria, la soberanía y seguridad alimentaria de nuestros pueblos, la producción auto sustentable, con base agroecológica, autóctona y libre de transgénicos y agrotóxicos, orientada al consumo humano y a la preservación de nuestra biodiversidad. Creemos que para avanzar hacia un mundo justo y una economía local, solidaria, cooperativa, feminista y comunal, es fundamental reconocer el derecho humano a la alimentación, así como el gran aporte de la agricultura familiar campesina, que contribuye con más del 70% de la alimentación del mundo. Exigimos frenar la producción y expansión de los agrocombustibles, que promueven la deforestación, erosión de las tierras, contaminación de las fuentes del agua y aire, y significan una forma de recolonización territorial.

Como expresión de esta estrategia del capital, en los últimos años se han agudizado los procesos de privatización, mercantilización y financiarización de la naturaleza, expresados en los principios de la economía verde, que nos presenta las falsas soluciones a la crisis climática. Algunas de ellas son: Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDL), proyectos de Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación de los bosques (REDD), transgénicos, agrocombustibles, geoingeniería, megaproyectos hidroeléctricos, centrales nucleares, fractura hidráulica (“fracking”), agricultura climáticamente inteligente.

La estrategia del capital pasa también por lo que llamamos arquitectura de la impunidad de las corporaciones transnacionales y gobiernos, a través de los tratados de libre comercio y protección de inversiones, entre otros, que pretenden privatizar servicios esenciales como el agua, la educación, salud y vivienda, y atentan contra los derechos humanos de trabajadores y de los pueblos. La Cumbre de los Pueblos rechaza todas estas estrategias del capital.

Como expresamos antes, denunciamos el sistema capitalista-patriarcal que sostiene la opresión y control sobre el cuerpo, el trabajo y la vida de las mujeres, promueve la violencia sexual y la trata, las margina de diversos ámbitos de la vida social y pública. Es necesario transitar hacia otra división social del trabajo, que elimine la subordinación del trabajo femenino, que no invisibilice el trabajo del cuidado que hace posible la reproducción social ni lo subordine a los mandatos del mercado. Exigimos un cambio radical que reconozca el trabajo reproductivo como la base de la sustentabilidad humana y de las relaciones entre las personas y comunidades. Todas las alternativas deben incorporar la perspectiva feminista y promover una relación más justa entre hombres y mujeres.

Abogamos por la promoción de un consumo responsable y no alienado, basado en la adopción de hábitos y pautas de consumo saludables, y de acuerdo con la necesidad humana, no sujeta a la ambición del capital. Un consumo que no contribuya a la contaminación ambiental ni al cambio climático. Alentamos el uso responsable de los recursos vitales, el reciclado y el manejo sustentable de los residuos sólidos. Nos comprometemos a promover la conciencia ciudadana respecto a las acciones que podemos llevar adelante individual y colectivamente para avanzar hacia un mundo más justo.

Los Estados deben tomar decisiones y medidas inmediatas de protección, conservación o restauración de las cuencas, los ecosistemas, las altas montañas, bofedales, humedales, páramos, estepas, bosques, acuíferos, lagos, ríos, manantiales, zonas marinas costeras, que alimentan a la Madre Tierra. Esos ecosistemas y fuentes de agua son afectados por las actividades de las industrias extractivas, como la minera, petrolera, carbonífera y gasífera, por las talas de árboles y el arrojo de desechos, entre otras causas. Se debe garantizar el derecho humano al agua y al saneamiento, en igualdad de condiciones, acceso y salubridad. Esto sólo se puede garantizar con empresas públicas en manos públicas.

La Cumbre de los Pueblos cuestiona la incoherencia del Gobierno peruano en su calidad de presidente de la COP 20. Por las políticas ambientales, laborales y tributarias adoptadas recientemente a favor de la inversión privada rebajando estándares y regulaciones que afectan derechos colectivos, ambientales y culturales. Denunciamos la represión que sufren representantes indígenas, dirigentes sindicales y campesinos, activistas ambientales, así como los hostigamientos a delegaciones que arribaron a la Cumbre de los Pueblos desde diversas regiones del país y el exterior.

La Cumbre de los Pueblos cuestiona la captura corporativa de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático. Las grandes corporaciones transnacionales “a compañan” a los gobiernos en las negociaciones globales para acordar medidas que tienen por único fin limpiar de responsabilidades a los países industrializados por sus emisiones de gases de efecto invernadero y por ser los principales responsables del cambio climático. Exigimos que los pagos por servicios de la deuda externa e interna – que ahogan a los pueblos y limitan la capacidad de los Estados para atender necesidades básicas de las poblaciones –, se destinen a hacer frente a la crisis ambiental y climática, porque de ello depende la sobrevivencia de la Humanidad y todas las especies vivas del planeta.

La Cumbre de los Pueblos saluda la movilización comprometida y entusiasta de las decenas de miles de ciudadanos y ciudadanas de todo el mundo que participaron de la Gran Marcha Global en Defensa de la Madre Tierra (10/Dic) en Lima y en otras ciudades del planeta. Esta gran concentración de organizaciones, movimientos y delegaciones del Perú y numerosísimos países es la expresión más clara de la posición de los pueblos a favor de un mundo justo y democrático, que garantice la armonía entre la existencia humana y los derechos de la Naturaleza y la Madre Tierra.

Seguiremos fortaleciendo la articulación de nuestras luchas, de forma activa y permanente en las múltiples movilizaciones del 2015, con un especial momento de activismo en París, Francia, donde se llevará a cabo la COP 21. Desde ya los movimientos sociales del mundo nos preparamos para dar continuidad a las luchas desde nuestros territorios en defensa de la vida, hasta que nuestras exigencias sean atendidas. Seguiremos en lucha hasta cambiar el sistema… No el Clima.

Cumbre de los Pueblos
Lima 11 de diciembre 2014.
(Versión actualizada 15/12/2014)

Foto: Alfredo Acedo/UNORCA 
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Más información de la Cumbre de los Pueblos:

http://www.movimientos.org/madretierra

http://cumbrepuebloscop20.org/es
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Evo: “El planeta está en manos de los que lucran con la destrucción de la naturaleza”

9 diciembre 2014


El Presidente de Bolivia Evo Morales. Foto: AP (Archivo).

El presidente de Bolivia, Evo Morales, lanzó una dura crítica a los jefes de Estado y titulares de organismos internacionales reunidos en la COP20, en Lima, y sostuvo que la verdadera forma de resolver el problema del cambio climático será “venciendo al capitalismo y salvando a los pueblos”. Morales señaló que el capitalismo y su modelo de desarrollo desatan un consumismo “innecesario y dañino”.

Morales indicó que las grandes empresas están detrás de los fracasados intentos de acuerdos junto con los gobiernos de los países industrializados y convocó a los mandatarios a “ponerle freno a la acumulación capitalista y crear otra civilización, otra sociedad, otra educación, otra cultura que no crea en el dios dinero sino en el ser humano y la madre naturaleza”.

El presidente de Bolivia sostuvo que, mientras ello no ocurra, reuniones como las COP son “una carga de hipocresía, racismo y neocolonialismo”, que en la práctica “no son un diálogo sino un monólogo fallido” en el que a los pueblos más vulnerables “nos han movido como fichas”.

“Después de tres décadas de conversaciones seguimos en el mismo punto de partida. Nuestros pueblos no deben participar más en simulacros de acuerdos que no llegan a ninguna parte”, dijo el mandatario aymara. “Los pueblos debemos tomar el control del gobierno allí donde sea posible, y, donde no, tenemos que presionar a los gobiernos y a las empresas”, resaltó.

Morales fue el primer jefe de Estado en tomar la palabra en la fase de Alto Nivel de la COP20 (Vigésima Conferencia de las Partes del Convenio Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático). La reunión empezó la semana pasada pero con equipos técnicos a los que ahora se suman los políticos.

Para mañana están programadas intervenciones de los presidentes de Chile, Michelle Bachellet; Colombia, Juan Manuel Santos, y México, Enrique Pena Nieto, los tres únicos otros jefes de Estado que también han sido anunciados.

El presidente boliviano tendrá más actividades en Lima pero en el marco de la Cumbre de los Pueblos, que tiene prevista para mañana una gran movilización popular por el centro de Lima.

La COP20 tiene como tarea ordenar los acuerdos a que se debe llegar en la COP21 de 2015 en París, con los que supuestamente 195 planetas se comprometerán a evitar que el calentamiento global de la Tierra pase de dos grados centígrados promedio.
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Cumbre de los Pueblos entrega propuestas a la COP 20 y se prepara para encuentro en París


Delegación de la Cumbre llegando a la sede de la COP 20.

Prensa Cumbre, 11 de diciembre, 2014.- Esta tarde la Comisión Política de la Cumbre de los Pueblos frente al Cambio Climàtico entregó al ministro del Ambiente y presidente de la COP 20, Manuel Pulgar Vidal, laDeclaración de Lima. El documento sintetiza las demandas de una diversidad de organizaciones, movimientos, colectivos sociales, sindicales, de mujeres, campesinos, indígenas, juveniles, entre otros, peruanos e internacionales, sobre la responsabilidad del actual sistema en el cambio climático.

La Declaración de Lima es el documento final resultante de la Cumbre de los Pueblos, evento alternativo a la Conferencia de las Partes (COP 20), y que convocó a ciudadanos y ciudadanas de todo el mundo para abordar las acciones que deben tomar los gobiernos en torno a los gravísimos efectos del cambio climático.

El documento contiene una serie de cuestionamientos al sistema capitalista y a la propia COP 20 que se está dejando influenciar por los intereses de los países industrializados y las grandes corporaciones, que tienen una enorme responsabilidad en la emisión de los gases de efecto invernadero que calientan el planeta.

“Las grandes corporaciones transnacionales ‘acompañan’ a los gobiernos en las negociaciones globales para acordar medidas que tienen por único fin limpiar de responsabilidades a los países industrializados por sus emisiones de gases de efecto invernadero y por ser los principales responsables del cambio climático”, expone la Declaración.


Ibis Fernández, dirigenta de la CGTP.

En otro punto, los firmantes exigen a los gobiernos el respeto a sus territorios, derechos y modos de vida, culturas, y el mundo que habitan.

En ese sentido, demandaron el reconocimiento de la propiedad territorial de las comunidades que tradicionalmente han vivido en sus territorios y cuestionan las falsas soluciones que se presentan para resolver el cambio climático.

“No aceptamos el control externo de los territorios, ni los procesos de negociación e implementación de las falsas soluciones al clima. Los Gobiernos deben tener como eje central el respeto de nuestras formas de vida ancestrales y el reconocimiento a nuestra autodeterminación como naciones y pueblos originarios”, apunta el documento.


Manuel Pulgar-Vidal, ministro del Ambiente y presidente de la COP 20.

De otro lado, los actores sociales reunidos en la Cumbre de los Pueblos pidieron que el conjunto de iniciativas orientadas a revertir la destructiva tendencia climática hacia la que ha sido conducido el planeta, considere las responsabilidades históricas de los países desarrollados y “el reconocimiento y reparación de la deuda histórica y ecológica que tienen con el Sur global”.

También se cuestionó el sistema capitalista-patriarcal que sostiene la opresión y control sobre el cuerpo, el trabajo y la vida de las mujeres y que todas las alternativas deben incorporar la perspectiva feminista y promover una relación más justa entre hombres y mujeres.
Cuestionan incoherencia del gobierno peruano

La Cumbre de los Pueblos criticó también el actuar del Gobierno peruano en materias como la ambiental.

“La Cumbre de los Pueblos cuestiona la incoherencia del Gobierno peruano en su calidad de presidente de la COP 20. Por las políticas ambientales, laborales y tributarias adoptadas recientemente a favor de la inversión privada –rebajando estándares y regulaciones que afectan derechos colectivos, ambientales y culturales–”.

La Cumbre saludó también la movilización comprometida y entusiasta de los miles de ciudadanos y ciudadanas de todo el mundo que participaron de la Marcha Mundial en Defensa de la Madre Tierra que se desarrolló el 10 de diciembre en Lima con el lema “Cambiemos el sistema, no el clima”.

Asimismo, anunciaron que continuaran con su trabajo de fortalecimiento de articular las luchas, “de forma activa y permanente en las múltiples movilizaciones del 2015, con un especial momento de activismo en París, Francia, donde se llevará a cabo la COP 21”.

En la reunión desarrollada esta tarde en la sala de reuniones del Pabellón B de la sede de la COP 20, en el Pentagonito, estuvieron presentes, en representación del la COP 20, el ministro del Ambiente y dos de sus viceministros. Por parte de la Cumbre de los Pueblos estuvieron delegados de las 13 organizaciones a cargo de su realización.

Estas son la Asociación Nacional de Productores Ecológicos – Alianza de Organizaciones Agrarias (ANPE PERÚ-AOA), Confederación Campesina del Perú (CCP), Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP), Confederación Nacional Agraria (CNA), Central Unitaria de Trabajadores (CUT), Central Única Nacional de Rondas Campesinas del Perú (CUNARC –P), Federación de Estudiantes del Perú (FEP) y colectivos juveniles / Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas y Asalariadas del Perú (FENMUCARINAP) / Federación Nacional de Trabajadores del Agua Potable (FENTAP) / Grupo Perú COP20 (GPCOP20) / Marcha Mundial de Mujeres (MMM) / Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónica del Perú (ONAMIAP) / Unión Nacional de Comunidades Aymaras del Perú (UNCA).

También participaron dos representantes franceses de la Coalición Clima 21 que tienen la responsabilidad de organizar una Cumbre de los Pueblos paralela a la COP 21. Se trata de Txetx Etcheverry de Alternatiba y Jacqueline Balvet de ATTAC.


Reunión de dirigentes sociales con ministro Pulgar-Vidal y viceministros.

martes, 9 de diciembre de 2014

ONU- Tercer Foro sobre las empresas y los derechos humanos/COP20


- Indígenas reclaman derechos en Naciones Unidas en Tercer Foro sobre las empresas y los derechos humanos

Representantes indígenas de una veintena de países, reclamaron no ser incluidos en el panel de la Presentación del documento guía sobre Planes de Acción Nacional por el Grupo de Trabajo sobre las empresas y los derechos humanos, efectuado este 1, 2 y 3 de diciembre en el Palacio de Naciones.

Cuestionaron la falta de voluntad política de los Estados para solucionar las demandas indígenas y su inclinación por criminalizar y asesinar a dirigentes que defienden sus territorios.

Andrea Carmen, del Consejo Internacional de Tratados Indios (CITI), lamentó que los pueblos indígenas como actores centrales de los derechos no hayan sido invitados.

En las reuniones preliminares del 3er Foro de Naciones Unidas sobre las empresas y los derechos humanos, que tiene lugar del 1 al 3 de diciembre en Ginebra, enviados del sector empresarial, enaltecían las bondades de la industria, en la reparación de daños y protección de los derechos humanos.

Sin embargo, su optimismo no es compartido por ONG’s quienes asestaban bofetadas y calificaban las declaraciones de gobiernos y la iniciativa privada como una mentira desproporcionada, ya que apuntaban raya en la corrupción y medidas coercitivas para sus fines de lucro.

Para los activistas y representantes indígenas, se debe a emplazar a las empresas a resarcir los daños causados por su desmedida ambición que ha traído severas afectaciones a los territorios de los pueblos originarios.

Los delegados indígenas de México, Estados Unidos, Canadá, Tailandia, Guatemala, Colombia, Perú, Bolivia, Argentina, Ecuador, Rusia, Noruega, Namibia, entre otros, consideran que las empresas imponen su voluntad por encima de los Estados, lo que pone en riesgo la integridad física y cultural de los pueblos indios.

Los pueblos indígenas consideran que no existen mecanismos efectivos para la reparación del daño y es muy evidente esto en la Guía sobre Planes de Acción Nacional por el Grupo de Trabajo sobre las empresas y los derechos humanos.

Afirman que es importante establecer juicios en tribunales internacionales a fin de que las industrias cumplan con las comunidades indias.

En este sentido coincidieron expositores en el panel: “Pueblos Indígenas y acceso a la justicia y al remedio en el contexto de las actividades empresariales”.

Luis Vittor, de la Coordinador Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), afirmó que hay que estar pendientes que los Estados cumplan con sus obligaciones en que las empresas cumplan con su responsabilidad de resarcir los daños, además de estructurar mecanismos de reclamación.

Dalee Sambo Dorough, presidenta del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la ONU, Victoria Tauli-Corpus, Relatora especial sobre los derechos de losw pueblos indígenas de Naciones Unidas, Pavel Sulyandziga del Grupo de Trabajo de la ONU sobre los negocios y los derechos humanos, Thomas Jolong, presidente de la Red Nacional de Pueblos Indígenas de Malasia y Aurelio chino de la Amazonía del Perú, fueron contundentes en sus juicios al sector industrial.

Para Dalee Sambo, Inuit de Alaska. La reparación del daño enfrenta una gran complejidad, dado que los valores con vistos desde distintas ópticas.

Abundó que mientras para la sociedad occidental la indemnización se concibe desde un punto de vista individual, en el caso de los pueblos indígenas se mira desde una concepción colectiva.

Lo anterior, afirma, impide que los detractores de los recursos naturales, garanticen la reparación del daño a la identidad de los pueblos indígenas, dado que va más allá de la restitución material, es una relación más profunda con sus territorios, tienen otra dimensión, apuntó.

Por ello subraya, debe de tomarse como principio lo estipulado en instrumentos internacionales como el Convenio 169 de la organización Internacional del Trabajo (OIT), o la misma Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

En estos textos, indica, se asienta el concepto de autodeterminación donde se dice que los Estados deben realizar reformas legislativas en beneficio de los pueblos indígenas dado que estas sociedades son más vulnerables.

En el mismo sentido se pronunció Pavel Sulyandziga, para quien debe tomarse como referencia el Documento Final de la recién Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas de la ONU, donde los gobiernos se obligan a cooperar sobre todo lo relacionado con la responsabilidad de las industrias extractivas y estar atentos a que estos no afecten a las sociedades originarias.

Los panelistas indígenas coincidieron en que la consulta es endeble y la mayoría de las ocasiones, es más un diálogo de sordos de los Estados para justificar la entrada de transnacionales carboníferas, eólicas, mineras o forestales en territorios indios.

Es el caso de los 44 años de explotación petrolera que sin ningún pudor, contaminó los ríos y lagos de la Amazonía peruana en complicidad con el Estado quien ha hecho caso omiso de la exigencia de solucionar esta situación de los indígenas de esta región, quienes consumen agua infectada de metales pesados.

Ante ello, Jakeline Romero Epiayu, Wayuu de Colombia, lo mismo que Verónica Huilipan de la Confederación Mapuche Argentina del Nequén, así como Carlos de Jesús Alejandro de México, exigen a los gobiernos solucionar de inmediato las demandas indígenas.
04/12/2014

Por Genaro Bautista / AIPIN
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- Dirigentes indígenas piden en Foro de las Naciones Unidas sobre Empresas y Derechos Humanos, retomar instrumentos internacionales en la materia




Se solidarizan con Normalistas de Ayotzinapa. El Conclave de los Pueblos Indígenas llamó al Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Empresas y Derechos Humanos, que tuvo lugar en Ginebra del 1 al 3 de diciembre, a tomar en cuenta, en los debates y conclusiones del Tercer Foro de las Naciones Unidas sobre Empresas y Derechos Humanos, todos los convenios, tratados y estándares internacionales en la materia de derechos de los pueblos indígenas, incluido el contenido del documento final de la Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas, aprobado por la Asamblea General el 22 de septiembre de 2014 (A/RES/69/2).

El cónclave global indígena expresa ante este foro internacional que se une a la exigencia de justicia de las madres y padres de familia de los estudiantes normalistas de Ayotzinapa y de civiles asesinados en Iguala Guerrero, México.

Afirman: “hacemos nuestra la demanda del pueblo mexicano de la presentación con vida de los cuarenta y tres estudiantes, en su mayoría indígenas y campesinos, secuestrados por elementos de la policía mexicana y hacemos un llamado a los Estados Unidos Mexicanos para que se realice una investigación seria que lleva a juicio y castigo a los responsables de estas acciones. Porque vivos se los llevaron, vivos los queremos”, señala el documento.

Participan en el Foro, Carlos de Jesús Alejandro, Diputado Federal, Bettina Cruz Velázquez, de la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de Tierra y Territorio de Oaxaca, Marcos Matías Alonso, Enrique Victoria, Patricia Torres Sandoval de la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas, Francisca de la Cruz Victoria, de la Casa dela Salud de la Mujer Indígena "Manos Unidos", entre otros.

En su proclama, el caucus, bajo la coordinación de Bettina Cruz, pide también a los Estados que se encuentran en proceso de formulación o de implementación de sus Planes Nacionales para la aplicación de los Principios Rectores, hacer lo propio.

Su voz fue escuchada por los organizadores del Foro quienes anunciaron que el pronunciamiento indígena será leído en la apertura el día de mañana 2 de diciembre en el Palacio de Naciones durante la apertura del evento.

Las representaciones indígenas, manifiestan su respaldo a las recomendaciones contenidas en los parágrafos 3, 16, 20, 21 y 24 del documento final de la Conferencia Mundial.

Recomienda a los Estados proteger, y hacer cumplir a las empresas con la responsabilidad de las remediaciones integrales, cuando los derechos de los pueblos indígenas hayan sido violados por causa del desarrollo de negocios y proyectos empresariales:

El conclave subraya que los Estados deben garantizar el derecho al consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas.

Además, exponen, los países deben comprometerse a no emitir reglamentos y leyes que restrinjan el ejercicio de este derecho y a adecuar su legislación interna en coherencia con los estándares y compromisos internacionales sobre los derechos de los pueblos indígenas, como la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada por la Asamblea General el 13 de septiembre de 2007.

Los Estados apuntan, deben garantizar la vida de los pueblos indígenas y protegerlos de todo tipo de amenazas.

Dicen que es urgente tomar medidas para suspender la producción y exportación de agro-tóxicos, así como no permitir el uso de éstos en territorios y fuentes de agua de los pueblos indígenas, al respecto, reiteramos la recomendación del Foro Permanente sobre Asuntos Indígenas, de mayo de 2014, de hacer una revisión legal de la Convención de Rotterdam.

Los Estados señalan, deben respetar y proteger las actividades económicas que desarrollan los pueblos indígenas dentro y fuera de sus territorios, sin criminalización y sin cargas impositivas discriminatorias.

“Los empresarios indígenas deberían tener una fuerte presencia en estos espacios de debate y las Naciones Unidas tendrían que alentar la realización de una Cumbre Global de Empresas Indígenas”.

A las empresas les plantean que deben asumir la responsabilidad del pago previo de garantías a los pueblos indígenas que hayan otorgado su consentimiento libre, previo e informado a la realización de sus actividades.

Las empresas, enfatizan deben implementar mecanismos de remediación integral que incluyan el reconocimiento público y solicitud sincera de perdón por el daño que hayan ocasionado a pueblos indígenas.

En el próximo Foro Anual sobre Empresas y Derechos Humanos, debería incluirse un punto específico sobre el acceso a remediaciones para pueblos indígenas.

Piden que las organizaciones internacionales multilaterales, gubernamentales y no-gubernamentales no apoyen iniciativas que promuevan que se restrinjan o violen los derechos de los pueblos indígenas (como ha ocurrido con la UNIP en Bolivia).

En sus observaciones, se quejan que en este Tercer Foro sobre Empresas y Derechos Humanos se haya dado un paso atrás en el fomento de espacios para la participación en el evento oficial.
05/12/2014
Por Genaro Bautista / AIPIN
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VIDEO: http://youtu.be/gyTBn_zes3w

Evo Morales llama a escuchar a indígenas y a luchar contra el capitalismo en COP 20

Servindi, 9 de diciembre, 2014.- El presidente boliviano Evo Morales invocó a lograr un acuerdo “a favor de la vida” desde una visión anticolonialista y bajo los preceptos ancestrales de los pueblos indígenas. Dicha invocación la hizo hoy en la cumbre climática COP 20.

Morales criticó las conversaciones entre estados, en las sucesivas cumbres climáticas, tildándolas de “monólogo fallido” ya que considera no tienen lugar entre iguales ademásde que no han mostrado avances en 30 años.

Para el presidente del estado plurinacional, el “simulacro de acuerdos internacionales” es una traición a los pueblos y a las futuras generaciones que sufrirán graves consecuencias por el mayor incremento de la temperatura.

El mandatario consideró inútiles los intentos de llegar a un consenso sin una reforma estructural drástica. “No queremos más protocolos, queremos soluciones estructurales venciendo al capitalismo“, dijo.
Escuchar a los indígenas

En otro momento, el Evo Morales pidió que “escuchemos con humildad” la voz de los pueblos indígenas quienes son los principales afectados por el cambio climático.

“Quiero pedir a los gobernantes del mundo escuchar a los pueblos indígenas y seguir su sabiduría de la vida”, demandó.

Asimismo, consideró que un acuerdo climático debería basarse en los principios ancestrales indígenas y tener una perspectiva anticolonialista.

“Los pueblos indígenas discutimos los problemas hasta llegar a un consenso (…) nos damos el tiempo necesario para hablar y para escuchar, todo es transparente”, afirmó.

Exigió también “un acuerdo basado en la protección de la vida y madre tierra y no en el mercado, la ganancia y el capitalismo”.

Para el mandatario el modelo de vida en comunidad es la única manera de vivir en equilibro con la naturaleza. “Comunidad es armonía con la madre tierra, la salvación del medio ambiente, comunidad es vida, capitalismo es muerte”, afirmó.
Pueblos al poder

Por otra parte, Morales señaló que es necesario que los pueblos tomen el control de la sociedad, y fuercen a los gobiernos a adoptar medidas drásticas para poner fin a la industrialización y el consumo exagerado.

“Necesitamos otra civilización, otra sociedad, otras mentalidades y valores, que no crean en el dios dinero”, anotó.
Tribunal climático

Finalizando su discurso, recordó la urgencia de crear un tribunal internacional de justicia climática, “para juzgar a los que han herido a nuestra madre tierra”.
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Siga la COP20 que se realiza en LIMA-Perù/Tawantinsuyu a travès de Servindi: http://servindi.org/seccion/actualidad

http://cumbrepuebloscop20.org/es/


domingo, 22 de diciembre de 2013

Bolivia suyu- “La Conamaq es una muralla dura de tumbar para el gobierno infiltrado por la derecha”

“La Conamaq es una muralla dura de tumbar para el gobierno infiltrado por la derecha”

Foto: Heridos luego que disidentes del Conamaq, afines al partido del gobierno, intentaron tomar la sede institucional el 10 de diciembre. Foto Erbol

Servindi, 22 de diciembre, 2013.- Una muralla dura de tumbar es la Consejo Nacional de Ayllus y Marqas del Qullasuyu (CONAMAQ) advierte David Crispín, autoridad originaria del Suyu Jach’a Karangas, quién acusa a la extrema derecha infiltrada en el gobierno de intentar controlar a la organización en perspectiva a las elecciones generales del 2014.

La estrategia de la cúpula de extrema derecha es dividir al CONAMAQ y ha declarado una guerra frontal a los ayllus y markas existentes en los departamentos de La Paz, Oruro, Potosí, Chuquisaca y Cochabamba.

Lo que el gobierno parece no haberse percatado es que el CONAMAQ tiene una estructura de gobierno y estructura territorial totalmente distinta a las de tierras bajas u otras organizaciones de la sociedad civil. “Por esto mismo se están topando con una muralla dura” señala Crispín.

“Suplantar a personas que no son originarios, mucho menos electos desde los ayllus, folklorizar y disfrazarles con la investidura de una Autoridad Originaria, es ofensa grave a nuestros apus (deidades), wak’as, jilatas y todos los sitios sagrados de la pachamama y Tata Inti Willka” señala Crispín.

La expulsión de la organización de cooperación solidaria IBIS es una muestra clara de la desesperación y miedo electoral al 2014, indica David Crispín en un artículo escrito el 22 de diciembre.

A continuación el artículo completo de David Crispín:
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Conamaq muralla dura de tumbar. Con o sin “resguardo” policial, vigilia indefinida

Por David Crispín*


22 de diciembre, 2013.- Álvaro García Linera y Alfredo Rada, frontalmente han mostrado su odio, asco, repugnancia a los indígenas originarios de los ayllus, markas y suyus de tierras altas de Bolivia. Con la violenta intervención combinada de vasallos (esclavos) del gobierno, falsos originarios y la Policía (UTOP), que dejaron mas de cinco heridos, y destrozos en la infraestructura, por sexta vez intentaron tomar a la fuerza la oficina de CONAMAQ el 10 de diciembre 2013, sin lograr su objetivo, si así lo hubiesen hecho o lo podrían hacer en adelante, que tengan por seguro que no tumbaran el Jach’a Uta (casa grande) que son los ayllus, markas y suyus.

El fin de estas acciones es momificarse en el poder a la extrema derecha infiltrados en el MAS, y es oportuno mencionar a algunos de ellos, asi como a Juan Ramón Quintana, Álvaro García Linera, y otros de su grupo anti-bolivianos que hoy ostentan el poder endiosando la imagen del indio (Evo) para sus fines personales.

La estrategia del Gobierno, que viene de una cúpula de la extrema derecha y conservadora insertada en el MAS de Evo Morales, en su intento de dividir al CONAMAQ, es guerra declarada para aniquilar (dar fin) a los ayllus y markas y lo hacen de manera frontal. Quiero recordarles que con esta mismas acciones, ahora mucha más perfeccionadas actuaron en el pasado durante la época colonial y republicano los gobernante de Pizarro, Toledo, Simón Bolívar, Melgarejo, Víctor Paz Estensoro, Barrientos y ahora el Gobierno de Evo-Linera. La única diferencia es que en el pasado era el ejército y la policía quienes coadyuvaban a la aniquilación y fragmentación a los indígenas, ahora se utiliza vasallos para enfrentar a los verdaderos originarios, que se hacen pasar falsamente de Mallkus del CONAMAQ, sujetos que están alucinándose con el poder, y la oferta político gubernamental. Siendo las legítimas y legalmente autoridades del CONAMAQ Tata Freddy Bernabé Martínez y Cancio Rojas Colque, ambos chacha – warmi.

Esta acción de avasallamiento ilegal a las oficinas del CONAMAQ, con fuerza combinada de personas que no representan a los ayllus han puesto al desnudo otra vez más que el gobierno del MAS, es anti-indígena, anti-originario, e intentan destrozar a los ayllus, markas y suyus existentes en los departamentos de La Paz, Oruro, Potosí, Chuquisaca y Cochabamba.

La vulneración a los derechos de los ayllus, markas y suyus del CONAMAQ está consumado, tanto derechos constitucionales como los convenios internacionales sobre derechos de los pueblos indígenas.

Razón por el cual ya no es necesario el “supuesto” resguardo policial en las puertas del CONAMAQ. Haya o no haya la presencia policial la vigilia continuará de manera indefinida. Ni la navidad, el año nuevo ni el carnaval será motivo de retiro, hasta que el Ministro Carlos Romero y el Vice Presidente Álvaro García Linera reconozcan su error táctico y pidan las disculpas públicas y se nos deje el ingreso y salida libre del CONAMAQ.

Suplantar a personas que no son originarios, mucho menos electos desde los ayllus, folklorizar y disfrazarles con la investidura de una Autoridad Originaria, es ofensa grave a nuestros apus (deidades), wak’as, jilatas y todos los sitios sagrados de la pachamama y Tata Inti Willka.

García Linera nuevamente está quenchachando (desgraciando) a estas personas, solo por fines políticos y aparentar que son nuevas autoridades del CONAMAQ. Cuando García Linera hizo el teatro de su casamiento originario en Tiawanaco, corrieron voces que se está quenchachando el mismo y al gobierno. Cuyas consecuencias muchas veces una persona sufre repentinamente la mudez, sordera, infertilidad, divorcio y desamor, infidelidad, peleas, etc, etc, la pacha es justa y ajusticia. No se juega con la indumentaria de autoridad originaria es sagrada y ritual.

Es decir, Linera, Quintana, Romero entre otros, drásticamente hacen que caiga en picada la imagen de Evo Morales como presidente indígena, en tierras altas. CONAMAQ tiene una estructura de gobierno y estructura territorial totalmente distinta a las de tierras bajas u otras organizaciones de la sociedad civil como la CSUTCB, CSCIB o las Mujeres Bartolinas, por eso mismo se están topando con la muralla dura, es más, con la torpeza de la expulsión de IBIS “dice” por apoyar a pueblos indígenas originarias, así como pasó en Ecuador con la ONG Pachamama, entre otras son muestras claras de desesperación y miedo electoral al 2014.

Casi lo masacran a los niños y niñas a una cuadra de la Plaza Murillo, cuando reclamaban la no inclusión de sus propuestas en el proyecto de Ley de “Código de niñas y niños y adolecentes” otra metida de pata. La supuesta fuga del norteamericano Jacob Ostreicher acusado de implicancias, la otra mentira al país. ¿Por qué los del gobierno no dicen la verdad al pueblo boliviano? La verdad es que el gobierno ayudó a salir del país a este “gringo”, para que no empañe las campañas electorales de Evo Morales en 2014, quizá sacando otros trapitos sucios al sol sobre el caso EXTORSION.

CONAMAQ al fin al cabo tiene el mensaje lanzado: “…si no nos dejan entrar a nuestra casa en Sopocachi a las autoridades del CONAMAQ, encabezada por el Jiliri Apu Mallku Freddy Bernabé Martínez y Arquiri Apu Mallku Cancio Rojas Colque y el Consejo en Pleno Chacha Warmi, los ayllus de las TCO de Tolapampa (Uyuni), Salinas Oruro (salar de Tunupa) tampoco dejarán entrar en su territorio al Rally Dakar”.

Pero esto va mucho mas allá. Se sabe que el Dakar es dañino ambientalmente, este es el motivo central para que el Dakar no pase por Uyuni, por la ruta del salar de Uyuni existen ruinas arqueológicas, sitios sagrados como las wak’as, illas, phujus “ojos de aguas” sagrados en el salar mismo y esto es el más peligroso. La pacha es muy celosa, cuando extraños mal usan de sus vertientes y su adyacentes, éstas sencillamente se secan, porque son muy sensibles y esto realmente sería un daño irreversible, porque estas cosas ni los estudios científicos y académico los determinan.

Por esta misma razón se ha enviado notas al Quintana y Ministro de Culturas, donde CONAMAQ pide informe y copia del estudio de impacto ambiental sobre las rutas del DAKAR, sin respuesta hasta ahora.

La suerte está echada la voluntad política está del lado del gobierno de Evo Morales, el diálogo está abierto. CONAMAQ EN RESISTENCIA.

La Paz 22 de diciembre 2013


*David Crispín es pasiri Mallku (autoridad originaria) del Suyu Jach’a Karangas.

vigilia frente a Conamaq

lunes, 25 de noviembre de 2013

Bolivia- HUELGA DE HAMBRE EXIGE ACELERAR CASO CHAPARINA


 

HUELGA DE HAMBRE EXIGE ACELERAR CASO CHAPARINA


Lunes, 25 de Noviembre de 2013 09:51

El Día

Justicia. Indígenas respaldan la medida extrema. Piden incluir a Llorenti en el proceso.

La activista defensora de los Derechos Humanos (DDHH), Olga Flores, se encuentra en huelga de hambre exigiendo a las autoridades judiciales acelerar el proceso de investigación del Caso Chaparina.

Con la salud deteriorada por la medida extrema voluntaria, Flores cumple hoy su tercer día en huelga en instalaciones de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos en La Paz (APDHLP), sin embargo asegura que continuará hasta el último momento.

Flores es una de las personas querellantes en el proceso de Chaparina, localidad en la que se registró la represión policial a los indígenas del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis), que marchaban rumbo a La Paz, en contra de la construcción de una carretera por en medio del Tipnis.

Medidas. "Hemos empezado con esta medida extrema para ver si así nos hacen caso, porque a las autoridades no les interesa que el proceso avance, lo han dejado de lado y ahora nadie dice nada. No puede quedar impune esa violación a los derechos humanos que cometieron contra los indígenas", dijo Flores, a tiempo de criticar al Fiscal de Distrito de La Paz, José Ponce, quien antes de asumir este cargo, estaba asignado a la investigación de Chaparina.

Flores, indicó que su medida busca que el exministro de Gobierno, Sacha Llorenty y ahora embajador de Bolivia ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU), sea incluido en el proceso de investigación.

Olga Flores informó que en los pasados días presentaron una carta al Fiscalía General, Ramiro Guerrero, dando a conocer presuntas irregularidades en el proceso, pero que hasta la fecha no recibieron ninguna respuesta.

Respaldo. Por su parte los indígenas de las comunidades Fátima, San Vicente, Santa Lucía y otras, emitieron un voto resolutivo en el que brindan su apoyo y respaldo a la medida extrema, confirmó Emilio Noza, representante del sector indígena.

Investigación

Cuestionario para Evo Morales fue observado


Acciones. Días atrás el Ministerio Público, observó algunas de las preguntas que se plasmaron en el cuestionario para el presidente Evo Morales, en el marco de la investigación del Caso Chaparina.

Este es el segundo cuestionario que se remite al primer mandatarios. En la primera oportunidad Morales respondió, asegurando que no tenía conocimiento sobre quien habría sido el responsable de emitir la orden de la represión.

El vicepresidente, Álvaro García Linera, también fue sometido al cuestionario mucho antes del presidente, sin embargo también negó desconocer sobre la orden.

http://www.cidob-bo.org/index.php?option=com_content&view=article&id=2515:huelga-de-hambre-exige-acelerar-caso-chaparina&catid=82:noticias&Itemid=2
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APOYA LA HUELGA DE HAMBRE PARA QUE SACHA SEA IMPUTADO

Lunes, 25 de Noviembre de 2013 09:15

Indignado/as de que se pisotee la Constitución Política del Estados, cansado/as del atropello del gobierno a los derechos humanos, derechos de los pueblos indígenas, de la Madre Tierra, derechos de las mujeres, de los niños, es que iniciamos una huelga de hambre para poner fin a la retardación de justicia, contra impunidad del abuso policial y el encubrimiento del ministerio público a la violencia estatal.
Estamos en el tercer día de huelga hambre, llamamos a todos los que sufren y sufrieron la violencia estatal y a quienes son solidarios con los pueblos indígenas  a que manifiesten su apoyo a la huelga, apersonándose  en la Asamblea de Derechos Humanos, av. 6 de Agosto.
EXIGIMOS
- La inmediata imputación de Sacha Llorentti, del Comandante de la Policía, Alberto Aracena, el Comandante de las FF.AA. Tito Gandarillas, Marcos Farfán.
- Juicio de Responsabilidades al fiscal general Ramiro Guerrero por encubrimiento, complicidad, retardación de justicia, incumplimiento de deberes y obstrucción de la justicia.
DECIMOS A LAS AUTORIDADES Y A LOS POLÍTICOS QUE NO VAMOS A ESPERAR LAS ELECCIONES PARA EXIGIR NUESTROS DERECHOSY QUE SE CUMPLA LA LEY, QUEREMOS JUSTICIA YA!

martes, 30 de noviembre de 2010

asesinatos pueblo Qom-clima-evo-mapuche-brasil-eventos

Autoridades de organizaciones territoriales de pueblos originarios arribaron a la comunidad La Primavera en apoyo a los hermanos Qom. (AYI) Las autoridades de organizaciones territoriales de pueblos originarios de diferentes provincias se llegaron, este jueves 25 de noviembre, a la comunidad La Primavera, a 8kilómetro de la localidad de Laguna Blanca, en la provincia de Formosa.
Dias después de que fuera asesinado Roberto López, hermano Qom, a raíz de los disparos efectuado por efectivos de la policía en horas de la tarde del día martes 23, al intentar desalojar violentamente del territorio ancestral al pueblo Qom.
La comunidad la Primavera se encontraban en la ruta racional 86 desde hace cuatro meses exigiendo al gobierno de la provincia, el cumplimiento de la Ley nacional Nº 26.160 de Relevamiento Territorial de los territorios de los Pueblos Indígenas.
En la violenta represión también falleció un oficial principal de la policía local, alcanzado por un proyectil de arma policial, mientras que otros dos hermanos Qom, Sixto Gómez y Samuel Garcete, se encuentran internados en el hospital de Formosa con un cuadro de alta complejidad y estado grave de salud. De igual manera la hermana Eugenia Gómez se encuentra internada en el hospital de Laguna Blanca, producto de golpes recibidos en el cuerpo y rostro.
En representación del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) estuvieron Juan Condori, de la Unión de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita (Salta), Néstor Jerez, del Consejo del Pueblo Ocloya (Jujuy), Walter Barraza, del Consejo de la Nación Tonocoté Llutqui (Santiago del Estero), la Dra. Angela Marcela Jaramillo del ENOTPO, Ariel Navaquirí, de OCASTAFE (Santa Fe) y Bartolo Fernández, de la Federación Pilagá (Formosa).
La delegación estuvo durante dos días acompañando y tomando nota de los hechos acontecidos en el día de la represión en la Comunidad la Primavera. “No nos podíamos quedar escuchando las versiones de los medios que informaban la situación, queríamos conocer y escuchar desde las voces de los propios hermanos. Y sepan que cuentan con le apoyo y la fuerza de más de 30 Organizaciones Territoriales Indígenas del país que están siguiendo atentamente y haciendo conocer por sus propios medios este conflicto”, expresó la Dra. Jaramillo a los más de 180 hermanos y hermanas Qom reunidos el día viernes por la tarde en Colonia La Primavera, junto a la autoridad máxima de la comunidad Félix Díaz.
Además de internados en hospitales, la abuela Poli Ñausita, una de las ancianas golpeada por la policía, se encuentra postrada en su cama con evidente hematomas en el rostro, cuerpo y brazos. También, una decena de jóvenes y adultos presentan diferentes heridas de considerable magnitud en el rostro y en el cuero cabelludo, a lo que se suma la fractura de brazo de un joven de la comunidad, que pone evidencia la brutalidad y violencia con la que procedieran los más de 800 efectivos policiales en el día del conflicto.
“Les hemos rogado al gobierno de la provincia, aunque sea que enviara algún funcionario para resolver nuestra demanda, pero nunca nos respondió. En cambio ese día, cuando fue la matanza envió tres ambulancias, él (Gildo Insfrán gobernador de la provincia) sabía que iba a haber accidentes, porque además envió efectivos policiales de diferentes localidades. El gobernador no ha sido capaz de conversar con nosotros. No estamos pidiendo herramientas, no pedimos viviendas, no pedimos plata; aunque nosotros no tenemos remedios, no tenemos aguas, no tenemos nada. Lo único que pedimos es que nos devuelvan a nosotros nuestras tierras”, relató el abuelo Tito Bordón (65 años), quién presenta heridas en la cabeza y moretones en el rostro.
Por su parte, Feliz Díaz, reiteró el total abandono en la que se encuentra la comunidad La Primavera, “dónde está el gobierno provincial, donde está el INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas), dónde está el ICA (Instituto de Comunidades Aborígenes) de Formosa, y el CPI (Concejo de Participación Indígena) que deberían estar aquí acompañando y viendo por las necesidades de nuestros hermanos. Si algunos de ellos estuvieran acompañando nuestra causa no estaríamos lamentando la pérdida de un hermano que dio su vida en la lucha”, aseveró la autoridad de la comunidad.
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Repudio del ENOTPO ante el asesinato de Roberto López, hermano del Pueblo Qom a manos de la Policía Provincial de Formosa- Organizaciones Indígenas piden la intervención a la provincia. (originarios-AYI) El Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios repudia el asesinato cometido ayer contra el Pueblo Qom durante la violenta represión en el corte de la ruta 86 en Laguna Blanca.
Responsabilizamos al gobierno de la provincia de Formosa por la represión, asesinatos, y encarcelamiento de hermanos, hermanas y menores de edad, como también por la desidia y el continuo avasallamiento de los derechos humanos de los Pueblos Originarios en esa provincia.
El Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) ha tomado como objetivo instalar una nueva política de relación con el Estado para la construcción de una Argentina Intercultural. Nos hemos propuesto como Pueblos que sean nuestras organizaciones territoriales los sujetos políticos de esta construcción y de esta interrelación con el propósito y compromiso de descolonizar el Estado, porque creemos que un estado con justicia social, distribución de la riqueza y de la tierra no puede ser al mismo tiempo un estado colonialista.
Por esto apoyamos las iniciativas de profundizar en el revisionismo histórico que saque a los Pueblos Originarios de la Prehistoria y la Antropología y se nos restituya el derecho como sujetos a ser parte de la Historia, porque sólo en el presente histórico pueden comprenderse nuestros reclamos y propuestas.
Este objetivo de construcción de una nueva relación de respeto y reconocimiento nos pone de frente a dos temas a debatir en el contexto latinoamericano y en la Argentina en particular, que son el carácter plurinacional de los estados en la región y por otro la permanencia de la derecha colonialista y racista que se ha enquistado en “feudos” gobiernos provinciales que son funcionales a intereses de sojeros y terratenientes a los que el Pueblo Argentino ha rechazado en numerosas oportunidades. Estos sectores son los que impiden que se ejecute el Relevamiento Territorial y que se aplique la Ley Nº 26160 que prohíbe los desalojos de los territorios indígenas.
http://www.originarios.org.ar/index.php?pageid=13¬iciaid=6558
Vea también:
http://www.originarios.org.ar/
http://www.noalamina.org/mineria-argentina/mineria-catamarca/policia-argentina-mata-a-hermanos-del-pueblo-qom

A este indio hay que matarlo”, le dijeron a Félix Díaz. ( avkinpivkemapu-AYI) Represión en Formosa. Félix Díaz, referente de la comunidad toba La Primavera, desalojada en forma violenta el pasado martes de la ruta nacional 86, denunció que así lo amenazó el comisario a cargo del operativo. “La Policía vino a matarnos”, afirmó sobre los disturbios que ocasionaron dos muertos.
http://www.avkinpivkemapu.com.ar/
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¿Los asesinatos de indígenas no tienen costo político?. (Darío Aranda-Indymedia-AYI) Al crimen del diaguita Javier Chocobar y la campesina Sandra Juárez, se le suma el qom Roberto López, ultimado por la policía formoseña en el marco de un prolongado reclamo territorial. Ningún funcionario del Gobierno Nacional cuestionó la represión.
http://argentina.indymedia.org/features/pueblos/
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Pueblos Indígenas del mundo plantean propuestas mínimas sobre Cambio Climático. (Cancún, 30nov10-AYI) Delegadas y delegados de los pueblos indígenas, en representación de más de 360 millones de personas, pedimos incorporar en los acuerdos sobre Cambio Climático un conjunto de propuestas mínimas de carácter irrenunciable por estar profundamente ligadas a nuestros derechos humanos.
Todos reunidos en Cancún coincidimos con el enfoque de derechos expresado por el presidente de México Felipe Calderón quién señaló, durante su intervención en el acto inaugural de la COP 16, que el “derecho a un ambiente sano es un derecho humano de todas las personas, incluyendo especialmente a los indígenas”.
Los pueblos indígenas afirmamos que los textos que se adopten en Cancún deben reconocer los derechos de los pueblos indígenas.
Entre estos enfatizamos, el derecho a la libre determinación, a las tierras, territorios, recursos naturales y genéticos, al consentimiento previo libre e informado, a los conocimientos tradicionales.
También exigimos la participación plena, efectiva y directa de los pueblos indígenas en todos los mecanismos, órganos, procedimientos establecidos en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático como mitigación, adaptación, Protocolo de Kyoto, financiación, transferencia de tecnología y fortalecimiento de capacidades, y otros.
Nuestras propuestas se fundamentan en los principios y derechos reconocidos por la propia Organización de las Naciones Unidas (ONU), incluyendo la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, adoptada por la Asamblea General de la ONU el 13 de septiembre de 2007.
Los pueblos indígenas, estamos en situación de vulnerabilidad por el impacto del cambio climático tal como lo reconoce el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, debido a nuestra estrecha relación con la naturaleza, y los textos de negociación deben mencionar este hecho, e incluir referencias específicas a los pueblos indígenas.
Otra demanda fundamental es que los acuerdos garanticen la inclusión, el reconocimiento y la protección de las tecnologías propias, semillas, expresiones culturales, creencias, patrimonio y conocimientos ancestrales.
Respecto al financiamiento proponemos la participación plena y efectiva de nuestros pueblos indígenas en la gestión y distribución de recursos, así como el acceso a tecnologías apropiadas y a procesos de fortalecimiento de capacidades para enfrentar al cambio climático.
Contacto de prensa para entrevistas o declaraciones:
Español: Genaro Bautista: (+52) 1-5527098873
Janeth Cuji & Jenny Vaca: (+52) 1- 9982039357
Inglés: Ben Powless: (+52) 1-9981080745
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Rechazamos propuesta de gobierno japonés para poner fin al Protocolo de Kyoto. (caoi-AYI) CAOI llama a los Estados a asumir sus responsabilidades y llegar a acuerdos concretos frente a la crisis climática.
Cancún, Nov. 30.- Indignación y rechazo provocó hoy la propuesta presentada por el gobierno del Japón de poner fin al Protocolo de Kyoto. “De concretarse esta propuesta, las consecuencias serían mayores desastres climáticos y la extinción de miles de seres vivos en todo el planeta”, advirtió Miguel Palacín Quispe, Coordinador General de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI).
El Protocolo de Kyoto es el único instrumento internacional vinculante por el cual los Estados se comprometen a reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero en niveles y plazos establecidos. Aunque los responsables de las mayores emisiones de estos gases, como Estados Unidos, no lo han suscrito y las metas fijadas están lejos de cumplirse, no existe ningún otro tratado que pueda ser tomado como referencia para exigir a los Estados que cumplan sus responsabilidades frente a la crisis climática.
El Protocolo de Kyoto se fijó como objetivo reducir las emisiones de los gases que causan el calentamiento global: dióxido de carbono, metano, óxido nitroso, hidrofluorocarbonos, perfluorcarbonos y hexafluoruro de azufre. El porcentaje de reducción se fijó en al menos 5% dentro del período que va desde el año 2008 al 2012, en comparación a las emisiones de 1990.
Adoptado el 11 de diciembre de 1997 en Kyoto, Japón, el Protocolo entró en vigor el 16 de febrero de 2005 y hasta noviembre de 2009 lo han ratificado 187 estados. Ante el incumplimiento de las metas, han surgido múltiples propuestas de prorrogar su vigencia, las cuales han encontrado la oposición del gobierno de Japón. Esta postura japonesa ha provocado el rechazo de las organizaciones de los pueblos indígenas y del movimiento social presentes en la COP16.
La CAOI llama a los Estados participantes en la COP16 a no respaldar la propuesta del gobierno japonés, a prorrogar la vigencia del Protocolo de Kyoto y a asumir su responsabilidad cumpliendo con los compromisos de reducción de emisiones de los gases de efecto invernadero.
“Los Estados deben dejar de limitarse a lanzar discursos elegantes y empezar a trabajar para llegar a acuerdos concretos para enfrentar la crisis climática, acuerdos que deben incluir explícitamente el pleno respeto y ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas”, concluyó Miguel Palacín Quispe, Coordinador General de la CAOI. http://www.minkandina.org/
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Organizaciones indígenas del Abya Yala enriquecen su agenda común. (caoi-AYI) En reunión realizada en Cancún, designan a CAOI como vocero del Foro Indígena del Abya Yala sobre Cambio Climático.
Cancún, México, nov. 29.- La participación de legítimos representantes de las organizaciones de indígenas en todos los espacios internacionales relacionados con el cambio climático, la necesidad de incorporar a más organizaciones para enriquecer una agenda común y la elaboración de una propuesta sustentada en sus derechos para presentarla al Banco Mundial (BM) y al Banco Interamericano de Desarrollo (BID), fueron los acuerdos centrales del Foro Indígena del Abya Yala sobre Cambio Climático (FIAAYCC) en su reunión realizada en Cancún.
En la reunión del FIAAYCC, realizada los días 24 y 25 de noviembre en esta ciudad, participaron dirigentes de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), el Consejo Indígena de Centro América (CICA), la Red de Mujeres Indígenas sobre Biodiversidad (RMIB), Iniciativa Indígena de Evaluaciones Bioculturales sobre Cambio Climático (IPCCA), La Alianza Mundial de los Pueblos Indígenas y Tribales de los Bosques Tropicales, el Consejo Indígena de Mesoamérica (CIMA) y la Red Indígena de Turismo de México (RITA), quienes designaron a la CAOI como punto focal en representación del FIAAYC.
Los dirigentes destacaron el nivel de articulación alcanzada por las organizaciones regionales indígenas CAOI, COICA y CICA en la construcción de una agenda común que les ha permitido llevar propuestas conjuntas a los foros internacionales. Y señalaron la necesidad de incorporar a más organizaciones para llevar una voz común a estos espacios.
En este punto, expresaron su preocupación porque en las instancias de Naciones Unidas relacionadas con el cambio climático aún hay problemas de representatividad de los pueblos indígenas y muchas veces “las ONG hablan por nosotros”. En consecuencia, se comprometieron a trabajar para lograr la participación de los legítimos representantes de sus organizaciones en todos los foros internacionales.
Con respecto al BM, se informó que tanto COICA como CAOI han insistido en reuniones con directivos de este organismo en la necesidad de definir las líneas de trabajo que debe seguir con los pueblos indígenas. Y acordaron crear una comisión para elaborar una propuesta sustentada en los derechos de los pueblos indígenas, la cual alcanzarán también al BID.
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ONU: Indígenas piden participación y respeto a sus derechos en negociaciones sobre el clima - Se inició Cumbre Mundial sobre Cambio Climático que espera llegar por lo menos a acuerdos parciales. (Servindi, 29nov10-AYI) Representantes de los pueblos indígenas del mundo pidieron participación plena y efectiva y respeto a sus derechos en la Cumbre sobre Cambio Climático que se inició en Cancún, México.
La declaración de apertura suscrita por el Foro Internacional de Pueblos Indígenas sobre el Cambio Climático exigió un cambio en los modelos de producción y consumo que producen el cambio climático, así como adoptar soluciones reales por los Estados Partes.
La declaración pidió con énfasis que en todos los textos definitivos y acuerdos se respeten, valoren y reconozcan los derechos de los pueblos indígenas de conformidad con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y otras normas internacionales de derechos humanos.
La Cumbre de Cancún.
La XVI Conferencia de la ONU sobre Cambio Climático se inició hoy en el balneario de Cancún, con la asistencia de aproximadamente 25 mil personas, entre ellas delegados de 194 países.
El evento se inició con la intervención del mexicano Mario Molina, Premio Nobel de Química (1995), ante un foro encabezado por el presidente mexicano, Felipe Calderón.
Las expectivas de adoptar un acuerdo vinculante que reemplace al Protocolo de Kioto son mucho menores que las habidas en la Cumbre de Copenhague debido a la reticencia de Estados Unidos de asumir compromisos globales.
China, si bien ha reconocido ser el mayor emisor de gases de efecto invernadero, condiciona su compromiso a que Estados Unidos asuma también los suyos. La falta de una posición de consenso entre estos dos países limita el alcance de un acuerdo global.
Estados Unidos, principal emisor histórico y segundo en la actualidad, mantiene su oferta de reducir sus gases de efecto invernadero a un 4 por ciento, mientras que el Panel Intergubernamental de Cambio Climático (IPCC) pide recortar entre el 25 y el 40 por ciento de las emisiones globales para 2020.
Estados Unidos desea que China y otros países en desarrollo se comprometan a tomar medidas obligatorias bajo verificación internacional, mientras que el gigante asiático pide a Washington y al resto de los países más ricos compromisos efectivos para reducir sus emisiones.
Observadores sostienen que Cancún puede servir para limar asperezar, generar confianzas y preparar el terreno para que en la próxima cumbre (COP 17) a realizarse en Sudáfrica, el 2011, se pueda consensuar un tratado legalmente vinculante que sustituya al Protocolo de Kioto que vence el 2012.
Acuerdos parciales.
Christiana Figueres, secretaria ejecutiva de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático, informó ayer en una videoconferencia que existen avances en cuatro de los seis temas centrales a debatir: Transparencia, Deforestación, Adaptación y Transferencia de Tecnología.
La funcionaria adelantó que los temas sobre Mitigación y Financiamiento son “políticamente más complejos”.
También hay expectativa porque se concrete cómo se financiará el llamado Fondo Global para el Clima (o Fondo Verde), cómo se entregará y quiénes serán los países beneficiarios.
El también llamado Fondo Verde se apoya en una promesa adoptada en la Cumbre de Copenhague en diciembre de 2009 para crear un fondo de US$ 30,000 millones para ayudar a los países en desarrollo a mitigar los efectos del cambio climático.
Organismos de las Naciones Unidas estiman que ese monto supone la mitad del dinero que necesitan dichos países para mitigar dichos efectos del calentamiento global.
REDD y los bosques.
Ana Cecilia Conde, investigadora mexicana que integra el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático, opina que de Cancún podría salir un pacto para poner en marcha el plan de Reducción de las Emisiones debidas a la Deforestación y la Degradación (conocido como REDD+).
“Ya que no hay disposición para que los países corten las emisiones de la industria, al menos logremos que protejan sus bosques, los grandes sumideros de carbono en el mundo”, asegura Conde.
Sin embargo, las organizaciones indígenas tienen posiciones mucho más críticas frente a los mecanismos financieros que pretenden generalizar el mercado de carbono para proteger a los bosques en lo que denominan “falsas soluciones al cambio climático” por que no atacan a la raíz del problema.
Señalan además, que la mercantilización de los bosques impone una visión que no respeta y enajena la relación espiritual que tienen los indígenas con sus territorios.
Los delegados indígenas exigen
que en todos los acuerdos que se adopten para enfrentar el cambio climático se respeten y valoren los derechos de los pueblos indígenas y se les aseguren mecanismos de participación efectiva en todos los procesos que les compete.
Recuerdan e insisten que ellos son los principales afectados por el cambio climático debido a su estrecha relación de supervivencia con la naturaleza.
Asimismo, piden ser beneficiarios directos -por mecanismos distintos al mercado- de recursos para enfrentar el cambio climático y se atienda con justicia la deuda climática generada por los países industrializados, que son los principales generadores de los gases de efecto invernadero.

Discurso de apertura del Foro Internacional de Pueblos Indígenas sobre el Cambio Climático, 29 de noviembre 2010.
16 ª Conferencia de las Partes de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático.
Cancún, México, 29 noviembre-10 diciembre, 2010.
Los pueblos indígenas de todas las regiones del mundo celebraron una reunión preparatoria del 27 al 28 de noviembre aquí en Cancún, y acordaron presentar la siguiente declaración a la sesión de apertura del 16 Conferencia de las Partes de la Convención de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático.
En primer lugar, agradecemos a las Partes, a la Presidencia y la Secretaría por esta oportunidad para expresar nuestros puntos de vista y preocupaciones. También expresamos nuestro agradecimiento a los pueblos indígenas de esta tierra y de todo México por permitirnos estar aquí para participar en estas discusiones críticas, de las que depende la supervivencia de todos nosotros.
Los pueblos indígenas están al frente de los impactos del cambio climático en todo el mundo, ya si somos de las islas y las zonas costeras, el Ártico, los desiertos, los bosques de las zonas urbanas o de las zonas de montaña. Nuestros alimentos tradicionales están disminuyendo, nuestras vías fluviales y los hábitats del mar de hielo están desapareciendo, las lluvias que nos sostienen se están secando, y nuestros países de origen están cayendo ante el crecimiento de los mares. La situación es grave y urgente. Los pueblos indígenas reclaman un cambio en los modelos de producción y consumo que producen el cambio climático, así como la acción decisiva de soluciones reales por los Estados Partes en la presente sesión.
Las amenazas para nuestra supervivencia y la violaciónes de nuestros derechos humanos reconocidos internacionalmente como consecuencia del cambio climático están aumentando a diario. Estrategias de mitigación basadas en el mercado, tales como el Mecanismo de Desarrollo Limpio y las compensaciones de carbono, incluyendo las compensaciones de los bosques y la REDD, amenazan aún más nuestros derechos humanos, en particular nuestro derecho al consentimiento libre, previo e informado, entre muchos otros. Nuestras tierras y territorios, la soberanía alimentaria, la biodiversidad, las prácticas culturales y sus modos de vida tradicionales se están poniendo en peligro aún más, y rechazamos estas falsas soluciones.
Por todas estas razones, una preocupación central de los Pueblos Indígenas en todos los aspectos de la labor que se llevará a cabo en la COP 16 es la obligación de garantizar que los derechos de los Pueblos Indígenas en todos los países sean respetados, valorados y reconocidos en todos los textos definitivos y los acuerdos, de conformidad con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y otras normas internacionales de derechos humanos y las normas.
Hacemos un llamamiento para poner en práctica mecanismos formales y métodos de trabajo durante la COP 16 que aseguren la participación plena y efectiva de los Pueblos Indígenas, incluyendo mujeres, jóvenes y ancianos.
Para terminar, hacemos un llamamiento a las Partes para adoptar aquí acuerdos firmes y concretos para brindar soluciones reales que reduzcan las emisiones a 300 p.p.m. mientras que también se reafirme el compromiso para proteger nuestros derechos humanos. Nuestra supervivencia está en juego. Nuestra responsabilidad para con nuestros pueblos, nuestras futuras generaciones, nuestra sagrada Madre Tierra y el uno al otro como hermanos y hermanas de la familia humana, requiere y exige una acción inmediata y decisiva. Gracias.
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Cambio climático amenaza vida de pueblos indígenas. (el universal-AYI) La alimentación, su salud y vida empeora progresivamente desde 1985.
Cancún.- Los pueblos indígenas hicieron sentir su voz en la cumbre climática de México. Representados por Gabino Apata, de Bolivia, sentenciaron que sus comunidades, y las de todo el mundo, están muy amenazadas por los efectos inmediatos del cambio climático en alimentación y forma de vida.
"Las sequías nos están matando. No hay comida ni agua, nuestros niños se mueren y nos afectan enfermedades desconocidas. Desde 1985 empezamos a sentir cambios en el campo. Se han agravado", dijo Apata, del Consejo de ayllus y markas del Quillasuyu de Bolivia.
Representantes de 150 pueblos indígenas participan en los foros alternos de la Cumbre Mundial de Cambio Climático.
Apata indicó que el grado de afectación al entorno ecológico es tan grande que provoca que los pronósticos que realizan desde épocas ancestrales basándose en las señales de la naturaleza y los ciclos lunares sean cada vez menos precisos.
Por su parte Adelfo Gegino, representante de los pueblos mixes de México, dijo que a todos los pueblos indígenas les preocupan los cambios.
"El cambio climático nos deja vulnerables. Nuestros pueblos tienen una convivencia milenaria con la naturaleza, pero los cambios que se están presentando ponen en riesgo nuestra vida, la producción alimentaria y la economía de nuestras comunidades", advirtió
A esto se agrega la deforestación indiscriminada que se hace en la amazonia y en las zonas de bosque nativos de todos los pueblos y naciones originarias con el fin de adaptar tierras para el cultivo de soja, maíz, trigo y otras semillas trangénicas, ganadería, monocultivos de pino y eucaliptus, mineradoras, petroleras, carreteras, represas hidroeléctricas, slamoneras.
Son miles y miles de hectareas que por supuesto influyen enormemente en el cambio climático y en la ausencia de lluvias, la prensa recientemente hace énfasis que Bolivia por ejemplo esta atravesando una severa sequia.
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Las reservas de agua serán uno de los recursos naturales más afectados por el impacto del cambio climático. (rupuka-AYI) Según expertos de la ONU, el mundo no es consciente de las graves consecuencias que supone el cambio climático para el agua. Es necesario que reforcemos nuestra protección de los recursos hídricos para evitar futuros conflictos.
http://www.cambio-climatico.com/noticias/biodiversidad-y-ecosistemas
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Se inaugura conferencia sobre cambio climático de la ONU en Cancún. (democracynow-AYI) Miles de delegados, científicos y activistas se están reuniendo en Cancún, México, para el inicio de la Conferencia sobre Cambio Climático de las Naciones Unidas, que se extenderá durante dos semanas. Un nuevo informe científico publicado hoy revela que hasta mil millones de personas podrían perder su casa en los próximos 90 años debido al cambio climático. El informe, elaborado por el Centro Tyndall de Investigación del Cambio Climático, también pronostica que hasta tres mil millones de personas podría perder el acceso al agua potable. El sábado, activistas de Greenpeace lanzaron un globo de aire caliente sobre las ruinas de la antigua ciudad maya de Chichen Itzá. El globo portaba el siguiente mensaje: "rescatemos el clima".
Joao Ttalocchi expresó: "Greenpeace está hoy aquí, en Chichen Itzá, México, para recordarles una importante lección a los delegados reunidos para las conversaciones de la ONU sobre el clima: hasta la más avanzada de las civilizaciones puede desplomarse. Si no hacemos nada, el cambio climático tendrá consecuencias devastadoras para la humanidad, aunque todavía no es demasiado tarde. Los gobiernos, sencillamente tomando las decisiones adecuadas, pueden y deben ponernos en el camino hacia un futuro seguro y hacer historia sobre el cambio climático".
El embajador de México para el cambio climático, Luis Alfonso de Alba, habló el sábado en Cancún.
Luis Alfonso de Alba afirmó:
“México busca, primero que nada, contribuir con un esfuerzo propio de reducción de emisiones y de atención a las zonas más vulnerables del país, pero además somos conscientes de que cualquier cosa que nosotros hagamos será insuficiente si otros países no hacen lo propio. El problema es un problema global, la atmósfera es una sola y no basta la acción de un país, ni siquiera de un grupo de países. Tenemos necesidad de que la comunidad internacional en su conjunto se comprometa”.
BP es demandada en tribunal ecuatoriano por violar los derechos de la naturaleza. (democracynow-AYI) Una coalición de ambientalistas presentó una demanda sin precedentes en Ecuador contra la gigante petrolera BP por violar la constitución ecuatoriana, que reconoce los derechos de la naturaleza en todo el mundo. Entre los demandantes se encuentra Nnimmo Bassey, presidente de Amigos de la Tierra Internacional, y el científico indio Vandana Shiva.
Vandana Shiva declaró: "Esta mañana presentamos una demanda en la corte constitucional de Ecuador en defensa de los derechos de la naturaleza, en particular, el derecho del golfo de México y el mar, que ha sido violado por el derrame de petróleo de BP. Este caso va a sentar jurisprudencia en relación con los derechos de la naturaleza consagrados en la constitución de Ecuador; es de jurisdicción universal, más allá de las fronteras de Ecuador, porque la naturaleza tiene derechos en todas partes".
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EVO MORALES DECLARA LA GUERRA A LA IGLESIA CATOLICA EN BOLIVIA. (kunturkeso-AYI) "No puede haber un mínimo de privilegio para la religión católica. La Iglesia, en el movimiento de sus fondos, tendrá que pagar impuestos; nunca los pagó, y ése es uno de sus privilegios", aseguró Félix Cárdenas al diario boliviano La Razón. El funcionario de Morales justificó la decisión amparándose en la Constitución Política de Bolivia, que "reconoce la independencia del Estado de la religión".
De concretarse las expropiaciones, el Estado boliviano se transformará en propietario de 1.460 establecimientos educativos y 1.600 parroquias, santuarios o conventos que administra la Iglesia. Además, la Universidad Católica Boliviana, con sede en cuatro ciudades o los colegios Don Bosco y San Ignacio, donde se educa la elite local, deberán pagar impuestos.
"¿Los templos son de propiedad de la Iglesia Católica o del Estado? Los centros educativos que tiene la Iglesia Católica ¿son de ellos o del Estado boliviano? Asumimos que es de propiedad del Estado boliviano, si [la Iglesia] no se considera una empresa privada con fines de lucro", desafió Cárdenas.
Todas las instituciones que administra la Conferencia Episcopal Boliviana gozan de una exención del pago de impuestos a la propiedad. El diario boliviano explica que este beneficio está respaldado por los concordatos suscritos entre el Vaticano y Bolivia el 3 de agosto de 1993, que fueron ratificados en 1995 por el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada. Para el viceministro, "no puede haber un mínimo de privilegio para la religión católica, eso conlleva un proceso de revisión de todos los convenios".
Una relación conflictiva. Mientras la actual Constitución boliviana reconoce la independencia estatal de la religión, la anterior -de 1967- establecía en su artículo 3, que "el Estado reconoce y sostiene la religión católica, apostólica y romana". La modificación no fue bien recibida por la Iglesia. En marzo de 2008, uno meses después de la aprobación de la nueva carta magna, a Iglesia Católica publicó 69 observaciones al texto constitucional, y en mayo de ese mismo año, el cardenal Julio Terrazas votó a favor del referéndum por el estatuto autonómico de Santa Cruz.
Otro de los conocidos choques entre el Gobierno de Morales y la Curia se registró en 2006, cuando el entonces ministro de Educación, Félix Patzi, propuso quitar la religión de los planes escolares. Finalmente, se declaró a la educación laica y pluralista.
Las relaciones personales entre el líder cocalero y el Papa Benedicto XVI tampoco pasan por su mejor momento. Este año, el boliviano visitó la Santa Sede y se permitió plantearle al Pontífice la necesidad de acabar con el celibato en la Iglesia. Además, cuestionó el mecanismo de elección del Papa. Afirmó que la designación del Sumo Pontífice es "a puertas cerradas... No creo que nos induzcan a practicar esa clase de democracia, la democracia es transparente y no a puertas cerradas", reflexionó.
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TORTURA A JOVENES MAPUCHES POR PARTE DE CARABINEROS DE CHILE . (kepepress-AYI)

LUIS MARILEO, JOSÉ ÑIRRIPIL, FREDY MARILEO.TORTURADOS POR LA POLICIA DEL ESTADO CHILENO .ESTE VIDEO FUE FILMADO POR LOS PROPIOS MENORES EN EL INTERIOR DE LA FURGONETA DE LA POLICIA DESPUÉS DE SU DETENCIÓN.


Carta Cristian Cayupan Morales dirigida a la opinión publica y al gobierno de Chile que lo mantiene encarcelado hace un año. (AYI) Mari Mari pu Peñi, Mari pu Lagmien.
Mi nombre es Cristian Cayupan y aquí les escribo nuevamente a mis hermanos, a la opinión pública y en especial al gobierno. Este mismo gobierno que hace un año atrás [27 de noviembre de 2009] dio una orden que cambio mi vida.
Cambio mi vida digo, por que hace un año personal de la PDI llegaron a buscarme con una orden de arresto, cuando la única orden e intención aquí es destruir al pobre, al hijo de familia humilde, que ha sabido sobrevivir a un sistema injusto. Pero injusto solo para el pobre, y más injusto si pertenece a una familia con sangre mapuche y por ser mapuche a esta familia se le persiguió, se le arresto, me torturaron y no conforme con eso me privaron de mi libertad y me redujeron el mundo y mi felicidad en rejas y paredes.
Vi a mi familia llorar como si nuestros días de sueños y alegrías se hubieran muerto y como a un muerto, paso el tiempo, muchos me olvidaron, hicieron como si no existía y desaparecieron, porque esos que se hacen llamar amigos y te dan la mano, esos son los primeros en darte la espalda. Son igual que este gobierno, traicionero, que te sonríe y te apuñala, que nos persigue y nos mata, este gobierno que le importa sólo el dinero, porque para ellos vale más que los sentimientos y el vivir de las personas, más que el dolor de una madre que llora el recuerdo de su hijo, pero esas lágrimas son las que riegan nuestra esperanza de que pronto estaremos juntos, porque la esperanza es lo único seguro que nos queda, es la que me hace levantarme, en cada mañana abrir los ojos y ver que aun sigo firme y fuerte, como un ser de luz a un año ya en la oscuridad, pero en pie de lucha como un verdadero Weichafe luchando contra el tiempo y contra lo que me quiere destruir. En este caso el gobierno y su injusticia mentirosa, fiscales, jueces y sus testigos sin rostro que se prestan para condenar y callar la voz del pueblo y por eso nos tienen aquí por ser y pensar diferente.
Por eso decidí escribir esto a un año ya de mi injusto encarcelamiento, y ya que no respetan nuestro derecho como detenido, tampoco me tome el derecho a guardar silencio ante tanta injusticia, en contra de nuestro pueblo mapuche…
Libertad a CRISTIAN CAYUPAN MORALES y a todos los PRISIONEROS POLÍTICOS MAPUCHE.
LOF MUKO… RESISTE- MARRICHIWEW
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Vocera Mapuche dice en Europa que reforma de ley antiterrorista es sólo un juego de palabras. (AYI)



Continúa juicio en Cañete con el regreso de Natividad Llanquileo desde Europa.
La jornada estuvo marcada por la presencia de los testigos protegidos y el regreso de Natividad Llanquileo al tribunal de Cañete donde se lleva a efecto el Juicio en contra de los mapuches por el ataque a la comitiva del fiscal Elgueta y quien se especulaba en esta jornada que declararía era Santos Jorquera Rivas del Camping Los Castaños y a quien se le vio salir desde el sector de Choque durante el transcurso de la semana.Recordemos que el Camping de Santos Jorquera siempre fue acusado como un centro de torturas de los organismos de seguridad durante la dictadura de Augusto Pinochet, situación que acusaron el Lonko de la comunidad de la época Lorenzo Carilao Tranamil.Elise Flores González, el Polo Millahual quienes estuvieron en ese campo de concentración y avalado por Santos Jorquera, por lo que se espera en cualquier momento que declare como testigo protegido.Santos Jorquera llegó a la comunidad a fines de los años 30 específicamente a la parcela 22 de la comunidad “Esteban Yebilao” de Puerto Choque, desde donde realizó su vida junto los Vecinos mapuches.en el periodo de la dictadura militar fue facilitador para que en la rivera del lago Lleu-Lleu donde mantiene su camping, se interrogara y torturara a los mapuches del sector, bajo la supuesta acusación de cedulas terroristas y donde las sesiones de tortura se utilizaba el método del sub.-marino; que consiste en someter en hundir al detenido meterlo al lago, hundirlo hasta que este a punto de ahogarse, además se utilizaba el método de colgarlos de los árboles y someterlos a torturas donde Santos Jorquera era ayudante de los torturadores.Pues bien desde esa fecha siempre estuvo en las mentes de los mapuches aquellos hechos y que tarde o temprano se sabría la verdad y es así como durante el pasar de los años y el regreso a la democracia se denuncio a este centro clandestino de torturas, encabezada por el dueño de este camping; así lo relata Elise Flores hoy radicado en Cañete y que fue también sometido a torturas en aquella época y que lo recuerda muy bien.
Mientras tanto Natividad Llanquileo, de regreso de Europa se dirigió en forma inmediata hasta el tribunal en Cañete donde se lleva adelante el juicio y que tiene a uno de sus hermanos (Ramón),quien se manifestó con muchas esperanzas que este juicio termine de la mejor forma para los mapuches ya que las pruebas se están manejando solo como parte de un montaje judicial y que se encuentra referido al tema del robo de madera.Natividad asegura que la reforma a la ley antiterrorista Chilena “ha sido solo un juego de palabras”,hecho que denuncio en cada una de sus visitas como portavoz de los 34 presos mapuches que son juzgados en estos momentos y que fue la ocasión para solicitar formalmente que viajen hasta acá “observadores internacionales”.
“La reforma a la ley no ha cambiado nada”, insiste Natividad.”El gobierno retiró la querella por delitos antiterroristas, pero sigue utilizando las herramientas de la ley, como los testigos protegidos” denuncia Natividad quien es oriunda de la comunidad de Puerto Choque; natividad regresa de esta gira después de haberse reunido con parlamentarios, defensores y organismos de derechos humanos, comisiones de la Onu y grupos de apoyo al pueblo mapuche:”necesitamos la presencia de observadores internacionales en estos juicios”,sostuvo quien desde el pasado 15 de Noviembre inicio su primera gira Europea asegurando que su viaje es de un balance positivo.
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Informe Anual de DD-HH cuestiona actuación del Estado chileno en tema mapuche. (az-AYI) "El Ejecutivo no da aún muestras claras de los procedimientos que aplicará para la implementación del Convenio 169 y el Parlamento debate una reforma constitucional que interesa a los pueblos indígenas desatendiendo las recomendaciones que se le han hecho”, señaló director de lapidario Informe.
La huelga de hambre mapuche marcó la agenda país este año, pero no tuvo una respuesta contundente del Estado para solucionar los problemas que afligen a los pueblos originarios, según sentencia la octava versión del Informe Anual sobre Derechos Humanos en Chile 2010 de la Universidad Diego Portales. "El Estado chileno tiene una deuda con los pueblos indígenas y los gobiernos democráticos, si bien han invertido cuantiosas sumas de dinero en políticas de devolución de tierras, no han sido capaces de poner término a las situaciones de conflictividad social que se viven en la Araucanía", señala.
Esto fue ratificado por el director del estudio, académico Jorge Contesse, señalando que a pesar de la plena vigencia del Convenio 169 de la OIT sobre derechos de los pueblos originarios, el Ejecutivo “no da aún muestras claras de los procedimientos que aplicará para la implementación del mismo y el Parlamento debate una reforma constitucional que interesa a los pueblos indígenas desatendiendo las recomendaciones que se le han hecho para consultarlos”.
El informe cuestiona también la labor de la Corte Suprema, pues “salvo un caso, fallado por la sala civil de la Corte Suprema, el máximo tribunal ha ido desarrollando, en la sala constitucional, una jurisprudencia que desatiende las obligaciones de Chile y sitúa al Estado –una vez más–en la senda del incumplimiento de sus compromisos internacionales”. Como ejemplo, se citan varios fallos en los cuales el máximo tribunal revirtió decisiones de las cortes de apelaciones que validaban el tratado internacional, como los de la machi Francisca Linconao; las comunidades Palguín y Pepiukëlen, entre otros.
El estudio señala que el convenio internacional es claro en que se debe consultar a los pueblos indígenas "cada vez que se prevean medidas legislativas y administrativas susceptibles de afectarles directamente". Sin embargo, señala el documento, el gobierno de Michelle Bachelet publicó un decreto (124) que reglamentó la norma sobre participación, restringiendo el ámbito de aplicación y participación de la consulta. Contesse aseguró que "el gobierno actual avala este decreto, aunque claramente incumple los estándares internacionales en materia de consulta".
http://www.azkintuwe.org/nov_0291.htm
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WALLMAPU FUTA TRAWÚN- NGLWE WINKUL- CERRO ÑIELOL-Temuko- 26, 27 Y 28 DE NOVIEMBRE DE 2010. (wmft-AYI)Comunicado.
Las autoridades mapuche reunidas en nuestro Cerro Ñielol de Temuko, los días 26, 27 y 28 del presente mes de noviembre de 2010, comunicamos a nuestra Nación Mapuche y a la Opinión Pública Nacional e Internacional lo siguiente:
Somos una nación que vive en este lugar de la madre tierra desde tiempos inmemoriales. Pertenecemos a la naturaleza y no ella a nosotros. Por eso nos duele mucho la depredación que este actual sistema de pensamiento foráneo anti naturaleza realiza en lo que nuestra nación ha cuidado a través de los tiempos.
Este Trawun de las comunidades Mapuche de nuestro territorio (región metropolitana, 8a, 9a, 10a y 14a, regiones) donde habita ancestral y milenariamente nuestra Nación Mapuche, comunicamos que la participación de los asistente a este Trawun fue un hecho que calificamos de histórico, tomando en cuenta el interés en participar y las manifestaciones de unidad de quienes concurrimos.
El Wallmapu Futa Trawun fue una reunión autoconvocada y autofinanciada por las comunidades participantes.
El tema principal fue la tierra y el territorio, donde se sustenta el che (gente) y el Itrofilmongén (todas las formas de vida).
Acuerdos y conclusiones.
1.- Recuperación y protección de nuestro territorio ancestral, con todo lo que allí vive, que es parte indisoluble de nuestra nación Mapuche.
2.- Demandar al Estado chileno y empresas transnacionales (mineras, hidroeléctricas, forestales, salmoneras, etc.) por genocidio, crímenes de lesa humanidad, usurpación del territorio de nuestro pueblo, en tribunales nacionales e internacionales, fundados en los parlamentos generales firmados con la corona española y el Estado chileno (29), que establecen los hitos fronterizos del estado y la nación mapuche, los que se encuentran vigentes y no se cumplen.
3.- Exigimos la libertad inmediata de nuestros hermanos secuestrados en distintas cárceles chilenas, y el retiro de las querellas por leyes sin jurisdicción en territorio Mapuche. Rechazamos tajantemente la recalificación.
4.- Rechazamos el reconocimiento constitucional que pretende realizar el Estado chileno a nuestra nación mapuche, proponemos un estado plurinacional y pluricultural.
5.- Retomaremos el sistema propio de educación de acuerdo a nuestra cosmovisión milenaria e instamos a nuestra nación a recoger nuestro conocimiento ancestral.
6.- Hacemos un llamado al pueblo chileno conciente a crear una alianza entre ambas sociedades con el objetivo de reformular la constitución chilena mediante una asamblea constituyente.
Este acto puede cambiar la situación de injusticia, racismo, pobreza y mezquindad en que vivimos ambas sociedades en este estado que hoy se llama Chile, pues el sistema imperante actual provoca y promueve la desigualdad social.
7.- Seguiremos reunidos en distintos territorios del Wallmapu para dar seguimiento a nuestros acuerdos e instamos a nuestros hermanos y hermanas a no dejarse influenciar por ideas ajenas a nuestra cultura como el asistencialismo estatal que no soluciona el problema de fondo, el cual es la recuperación del territorio lo que constituye la base espiritual, económica, política y cultural de nuestra nación.
Suscriben este comunicado.
Autoridades tradicionales y dirigentes Mapuche participantes del Wallmapu Futa Trawun.
Wallmapu, Temuko, 30 de noviembre de 2010.
Blog: http://futatrawun.blogspot.com/
Email:
futatrawun@gmail.com
Teléfonos: (0056) 045- 213328
Celular: 86373842- 82327579--
Reconstruyendo nuestra nación, recuperando nuestro territorio, cuidando las formas de vida en nuestra Madre Tierra.
ZUYITUAIN KUIFIKE KIMÜN- WALLMAPU FUTA TRAWUN-
RECOGIENDO NUESTRO CONOCIMIENTO ANCESTRAL
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Bolivia: A 200 años de su grito libertario Indígenas Mojeños piden su autonomía. (AINI, 30, noviembre de 2010-AYI) Organizaciones que conforman la Central de Pueblos Étnicos Mojeños del Beni (CPEM-B), junto a las autoridades locales celebraron los 200 años de la gesta libertaria de Mojos y rindieron un homenaje al líder indígena Pedro Ignacio Muiba Teco quien, un 10 de noviembre de 1810, se levantó en armas contra el dominio español. En el acto los indígenas lanzaron una declaratoria pública donde se comprometieron a trabajar por la autodeterminación de los pueblos indígenas, consolidando la presencia indígena en espacios de poder para contribuir al fortalecimiento de la democracia y el bienestar colectivo del país.
“Conmemoramos el valor y la visión de nuestros antepasados que dieron la vida por dejarnos un territorio libre, donde podamos ejercer nuestra autodeterminación sin las órdenes de los patrones, por ello, vamos a relanzar nuestra historia como pueblos indígenas milenarios donde estén expresadas nuestras luchas, para proteger el patrimonio cultural que nos dejaron nuestros antepasados” dice la la declaratoria en una de sus partes más sobresalientes.
La sublevación de los indígenas mojeños del 10 de noviembre del 1810 y otras posteriores fueron contra la esclavitud a la que estaban sometidos, y contra la apropiación de sus territorios y recursos naturales, expresaron los indígenas mojeños durante el acto.
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Buscan crear liderazgo entre jóvenes indígenas. (abc-AYI)Jóvenes de diversas comunidades indígenas del Paraguay se reúnen desde ayer en Asunción. El encuentro está enmarcado en un seminario que busca fortalecer el liderazgo político y social de este sector en la sociedad. La apertura del evento contó con la presencia de autoridades locales e internacionales junto a unos 120 nativos en la Quinta Ykua Satî.
Jorge Servín, antropólogo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), dijo que la exclusión es el principal problema que enfrentan los indígenas, junto a la constante amenaza a su estilo de vida.
Indicó que en el evento se busca coordinar las vías de capacitación para los jóvenes nativos y cómo abordar esta y otras problemáticas.
Veronique Gerard, oficial del PNUD en Paraguay, explicó que en la convocatoria la inclusión de la mujer fue un reglamento por cada tres delegados.
Otros voceros de la entidad recalcaron que el 70% de la población indígena total (108.000 personas) tiene menos de 30 años y sin embargo tienen poca participación y liderazgo por la cultura patriarcal en la que están inmersos.
Ariel Chamorro Vera, de la Comunidad Virgen Santísima de Alto Paraguay (Chaco), señaló que a su criterio la principal preocupación de los jóvenes es evitar los vicios como las adicciones al alcohol y fumar, ya que a partir de ese logro todo es posible.
En el Paraguay existen 561 asentamientos que representan un total de 20 pueblos indígenas. Según las estadísticas oficiales, el 91.5% de la población nativa vive en zonas rurales mientras que el 8.5% restante habita en zonas urbanas.
La vivienda predominante es el rancho con piso de tierra (60%). El 47% de la población es menor de 18 años de edad.
http://www.abc.com.py/nota/buscan-crear-liderazgo-entre-jovenes-indigenas/
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Brasil: Indígenas, internet e interculturalidad- Los desafios tecnologicos del Movimiento indigena. (http://es.globalvoicesonline.org/ -AYI) En Brasil, los indios de diferentes lenguas y etnias fueron estimulados por organizaciones gubernamentales y no gubernamentales a usar internet.La idea comúnmente apoyada en el imaginario colectivo brasileño, de que el indígena brasileño ya no es más considerado indígena tan pronto como acepta las costumbres y tecnologías heredadas de Occidente, es rebatida por una realidad en la que las aldeas indígenas están usando herramientas de informática y tecnología con más frecuencia precisamente para defender de manera más eficiente sus estilos de vida y cultura indígena.
En el blog Taqui Pra Ti, un artículo del Profesor José Bessa Freire, coordinador del Programa de estudios indígenas (Universidad de Río de Janeiro) e investigador del Programa de Graduados en Memoria Social (UNIRIO) discute la apropiación de los indígenas de los medios de comunicación ciudadanos disponibles en la red y el uso de contenido multimedia para promocionar la socialización, reclamar derechos y afirmar la identidad indígena en el ciberespacio:
"En Brasil, los indios de diferentes lenguas y etnias fueron estimulados por organizaciones gubernamentales y no gubernamentales a usar internet. Aunque la situación sea bastante precaria, un número de 2.698 escuelas indígenas existentes en las aldeas, frecuentadas por más de doscientos mil alumnos, fueron equipadas con computadoras. Y en donde ello no fue posible, las computadoras de los puestos de salud de Funasa fueron puestas a disposición dentro de los Centros de Cultura como parte del Programa Gobierno Electrónico – Servicio de Atención al Ciudadano".
Con un mayor acceso a internet, los primeros sitios de internet indígenas comenzaron a aparecer en 2001. Según Eliete Pereira, del Centro de Investigación Atopos de la Facultad de Artes y Comunicación de la Universidad de San Pablo, la presencia indígena en internet es todavía algo errática. En un mapa que ella preparó sobre la participación indígena en internet, Eliete encontró tres tipos de sitios: sitios personales, sitios correpondientes a etnias particulares y sitios de organizaciones indígenas.
Los poseedores de sitios personales usaron internet de manera innovadora para mostrar la producción indígena individual. En esta categoría, por ejemplo, encontramos los sitios de los escritores Daniel Munduruku y Eliane Potiguara, en los cuales los autores presentan sus libros e interactúan con sus lectores. También encontramos los blogs de distinguidos líderes indígenas como Ailton Krenak.
Los sitios pertenecientes a grupos étnicos específicos han sido diseñados para brindar visibilidad nacional e internacional a etnias indígenas particulares a través de la diseminación del arte, la artesanía manual indígena, patrones de diseño, narrativas, y lenguas de diferentes grupos étnicos. Éste es el caso de los Baniwa, los Ashaninka y muchos otros que, después de participar en la discusión sobre el acceso a la tecnología de la información y a internet por parte de los indígenas en 2005 en Río de Janeiro, y de seguir la inauguración del portal Red de Pueblos de la Selva, comenzaron a usar estas herramientas digitales como parte de proyectos educativos basados en la interculturalidad y auspiciados por el Ministerio de Educación (MEC) y ONGs como El Instituto socio-ambiental.
Finalmente, los sitios creados por diferentes organizaciones indígenas están presentes en la web a través de instituciones que representan los diferentes grupos étnicos, que abarcan colectividades locales, regionales o nacionales, y que están asociadas con la lucha por derechos a la tierra, educación bilingüe y salud para la población indígena. Estos sitios son herramientas para reclamar derechos y buscar la acción política. Los ejemplos incluyen La Coordinación de Organizaciones Indígenas del Amazonas Brasileño (COIAB), los Indígenas Brasileños en la Red y la Federación de Organizaciones Indígenas de la Regíon del Río Negro (FOIRN) .
Los Suruí, la tecnología de la información y la selva Amazónica.Un caso muy exitoso de acción política que focaliza en el uso de las tecnologías digitales es la iniciativa perseguida por Almir Narayamoga Suruí , jefe de la tribu Gamebey de los Indígenas Suruí de Brasil quienes viven en la aldea indígena de Sete de Setembro [Siete de Septiembre] en el estado de Rondônia, Brasil. La selva ya ha tenido un rol importante en las vidas de los Suruí, tanto desde un punto de vista cultural como desde uno económico, que es la razón por la cual la tribu de Almir está dedicada a reforestar y combatir la deforestación en tierras ancestrales a través del uso de herramientas como Google Earth y GPS.
En esta primera consulta en 2007, Almir intentó encontrar su aldea en la imagen satelital de Google Earth. Inmediatamente notó cuánto del territorio de su pueblo estaba siendo amenazado por la deforestación desenfrenada de la selva circundante. Pero, al mismo tiempo que se fue preocupando sobre lo que había encontrado, también notó que la solución estaba justo frente a sus ojos; internet podría darle a los Suruí la visibilidad y fuerza cultural necesaria para proteger la selva.
Una asociación entre Google Outreach - el brazo social de Google, y la asociación indígena Metareil'a fue firmada poco tiempo después durante 2008. El primer resultado tangible de esta sociedad, el llamado mapa cultural, fue puesto a disposición a los navegantes de internet (usando Google Earth), incluidos los Suruí que navegan internet. Con la asistencia técnica de ACT-Brasil el mapa fue preparado basándose en información recolectada en conjunto con los ancianos y hombres sabios que estaban familiarizados con la historia y las características del territorio de la tribu.
Para Almir, la relación entre los Suruí e internet, esta “herramienta del hombre blanco” es un intento innovador de asegurar que el “contacto” refuerce, no que corrompa, el estilo de vida indígena. En el caso de los Suruí, su primer contacto con la cultura y sociedad brasileña de influencia europea sucedió en septiembre de 1969:
Hace apenas 40 años los primeros hombres blancos penetraron en nuestra selva. Llenos de esperanza, recibimos a estos visitantes con la intención de establecer relaciones de paz con el mundo externo. Pero, nuestra esperanza para el futuro fue defraudada con inmensa tragedia. Apenas dos años después del primer contacto, la población Suruí disminuyó de 5.000 personas a 290. Además que mucha gente nuestra murió debido a dolencias nuevas para nosotros, nuestra cultura fue amenazada de extinción a causa de la muerte de nuestros ancianos. A los 17 años, asumí el papel de jefe. Hoy, busco apoyo del mundo externo, con renovada esperanza.
Este suceso aunque es frágil y está amenazado, necesita consolidarse, pero al menos la deforestación no avanza más en las tierras Suruí. Desafortunadamente, varias áreas fueron profundamente afectadas por la falta de selva. Entretanto, los Suruí consiguieron liberarse de la dependencia de los madereros, volver a sus actividades tradicionales y desarrollar otras nuevas, tales como: la piscicultura, el cultivo de café y la creación de artesanías manuales indígenas.
Mapa cultural Suruí. Una segunda iniciativa ha sido el entrenamiento tecnológico para alrededor de 20 indígenas brasileños en las oficinas generales de la asociación en Cacoal. Un tercer paso perseguirá la etapa más ambiciosa de la “asociación” usando los recursos de internet: combatir la deforestación de la Reserva Sete de Setembro en tiempo real. Para lograr esto, a los Suruí se les darán teléfonos inteligentes que están equipados con el sistema Android de Google, los cuales le permitirán captar los casos de deforestación en tiempo real, publicar imágenes en internet y enviarlas al mundo y a las autoridades correspondientes.
El argumento de que la identidad indígena está perdida debido a la adopción de tecnologías digitales entonces queda sin fundamento. De hecho, los Suruí tienen intención de reforzar su derecho a preservar, en la mayor medida posible, su relación con el planeta y la cultura heredada de sus ancestros.
Vea: http://es.globalvoicesonline.org/
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Decenas de ONG piden a Repsol-YPF y otras petroleras que salgan de la tierra de los indígenas aislados de Perú. (survival-AYI) Investigaciones antropológicas han mostrado que al menos dos pueblos indígenas aislados viven en ese área. Estos indígenas no tienen inmunidad frente a las enfermedades que introducen los foráneos y podrían enfrentarse a la extinción si se produce un contacto.
A pesar de la fuerte oposición de las organizaciones indígenas de Perú, la anglo-francesa Perenco ha solicitado al Ministerio de Energía peruano permiso para construir un oleoducto en el Lote 67 que atravesará 207 km del territorio y tendrá un impacto sobre la selva en un radio de 500 metros a cada lado.
A su vez, la hispano-argentina Repsol-YPF, junto con su socia estadounidense, Conoco-Phillips, ha solicitado poder abrir 454 km de líneas sísmicas y construir 152 helipuertos en el Lote 39.
“Las empresas involucradas están poniendo en grave peligro las vidas, no sólo de los indígenas, sino también de sus trabajadores”, reza la carta. Según informaciones, varios trabajadores de las petroleras han muerto a manos de los indígenas no contactados en el Parque Nacional Yasuní, colindante con el Lote 39, al otro lado de la frontera con Ecuador.
Se cree que los indígenas aislados cruzan con frecuencia la frontera entre Perú y el Parque Yasuní, donde el Gobierno ecuatoriano ha establecido una gran reserva para ellos.
Entre las organizaciones que han firmado la petición se encuentran la alemana Salva la Selva, la española Repsolmata y la peruana CAOI. http://www.survival.es/noticias/6683
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Oxfam: catástrofes vinculadas al clima han matado a 21.000 personas en 2010
Un nuevo informe de Oxfam descubrió que las catástrofes vinculadas al clima han provocado la muerte de 21.000 personas en los primeros nueve meses de este año, más del doble que en 2009.
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La CONAIE denuncia los errores del INEC para realizar un censo verdaderamente representativo del país. (conaie-AYI) 30 de Noviembre, 2010. Quito, Ecuador. En los sectores rurales del país, especialmente en las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas siguen esperando ser censados. La CONAIE denuncia la falta de coordinación del INEC con las organizaciones indígenas y las autoridades de los gobiernos comunitarios para ejecutar un censo verdaderamente representativo de la plurinacionalidad del Ecuador.
“Ha sido una falta desde el INEC el no coordinar el trabajo censal con las organizaciones, autoridades que representan las nacionalidades y pueblos del país al nivel local, provincial, regional y nacional,” dijo Norma Mayo, dirigente de la Mujer y la Familia de la CONAIE, que hasta el día de hoy aun, “todavía en mi comunidad, el censo no ha llegado.”

Mientras tanto, en el pueblo Karanki de Imbabura, Miguel Guatemal, Vicepresidente de la CONAIE, sigue esperando que el censo llegue a su comunidad. Como Guatemal, la mayoridad de los dirigentes de la CONAIE no han sido censados.
Salvador Quishpe Lozano, ex dirigente indígena y actual prefecto de Zamora Chinchipe y presidente de los gobiernos alternativos, tampoco fue censado el 28 de noviembre.
“Como Prefecto de mi provincia esperaba ese censo porque de eso depende la actualización de la cantidad poblacional que posee Zamora Chinchipe; y de esa población depende la participación del presupuesto General del Estado. Sin embargo me quedé con un sabor amargo al ver que ningún brigadista llegó a mi domicilio para el censo correspondiente”, informo el Prefecto Quishpe en un boletín a las bases.
No es realista suponer que las poblaciones que no han sido incluidas en el censo sigan esperando, perdiendo días del estudio y trabajo valiosos. La CONAIE demanda al INEC a tomar acción inmediatamente para corregir este error grave y dar al país resultados reales del censo 2010.
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La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) declaró dos danzas andinas ancestrales de Perú como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, informaron el martes autoridades peruanas. (kepepress-AYI) Se trata de la Danza de las Tijeras, en la que bailarines ataviados con vistosos trajes danzan al ritmo de la música haciendo sonar grandes tijeras y ejecutan pruebas de resistencia al dolor; y la huaconada de Mito, en la que los danzantes lucen toscas máscaras que representan al personaje del "huacón", una autoridad comunal que impone orden y castiga a los que quebrantan las reglas.
La decisión de incorporar a ambas danzas peruanas en la lista del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad se tomó en Nairobi, capital de Kenia, donde sesionó un comité intergubernamental de la UNESCO ante el cual una delegación peruana hizo una presentación en vivo de los bailes.
"Esperemos que en los años venideros otras expresiones de la cultura y material del Perú alcancen un sitial semejante", manifestó el ministro de la Cultura de Perú, Juan Ossio, en declaraciones a la prensa en Palacio de Gobierno.
Perú postuló a la Danza de las Tijeras y la Huaconada de Mito debido a su antigüedad y valor simbólico.
"Lo que más sorprendió es que fuimos la primera delegación que llevó actores propios para representar las danzas", destacó en declaraciones a la agencia oficial Andina el viceministro de Interculturalidad, José Carlos Vilcampona, desde Kenia.
En Mito, ubicada en la región Junín, en la sierra central de Perú, la población recibió con algarabía la distinción.
"Todos esperaban este reconocimiento que finalmente se ha dado", dijo el alcalde Gregorio Landeo a Andina.
Esto "permitirá promocionar nuestra danza autóctona, que pese al tiempo continúa siendo representada cada comienzo de año hasta el 3 de enero, como es tradición y costumbre", expresó.

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Chávez felicita a WikiLeaks. (el universal-AYI) "El imperio quedó desnudo, yo no sé que va hacer Estados Unidos, bueno, a ellos no les importa mucho esto no, pero cuántas cosas están saliendo, cómo irrespetan hasta a sus aliados, ¡cuánto espionaje!", expresó Chávez, durante un consejo de ministros transmitido por VTV.
http://www.eluniversal.com/2010/11/30/int_ava_chavez-felicita-a-wi_30A4791491.shtml
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